谢阳声‧成绩其次，品德优先

我写<我们如何对待中文>一文（《01.09言路版》），最大目的乃是提醒学子，不管你考试怎么厉害，面对博大精深的中华文化，学习態度还是得谦卑一点，认真对待中文。没想刊出后，隔日进教室，有学生將两行字大刺刺展示在我的前方：再优美的篇章，如果没有很好的詮释者，那只是一张没有灵魂的纸张。

摆明向我示威。我说：妙哉！语句可以列为中五华文第四十一句名句。我想，既然对老师不满，何不明言，或直接投书到报章？全班静默。

愧哉，在博大精深中华文化巨人面前，我也只不过是个初学者，或是探索者。身为中文教师，我抱持的宗旨就是：教学相长。我总想在教育过程中，提昇我的教育素质。我从来不敢夸豪言我的中文很行。教学过程中，老师难免有所不足。我总认为，越学习，便会越发现自己的无知。

学生虽贵为资优生，对中华文学知识的认识，却非常匱乏。在这样的情况下，我们还要摆甚么大款呢？即便你真的自认中文很行，那又如何呢？中文很好，就可以敷衍了事？就可以学习母语却公然做其他功课？就可以对中文不屑一顾？若真的想在中文这门课斩获佳绩，请拿出你的学习诚意与本事儿。

各位亲爱的学子，草书此文不是为了批评你们，对於你们，我是爱之深、责之切。我承认我的不足，我才疏学浅，可那並不能成为你们看轻中文的原因啊！

我想告诉你们的是，为学之道，最主要是谦而又谦，如此尔等才能品学双修，学识与品格同步进步，才不愧为学问。武侠小说大师金庸先生八十高龄入读剑桥。以查大师学问之渊博，他尚且谦虚受教；大师的硕士指导老师更说：能够成为金庸老师，他引以为傲。这说明甚么？教学一定要谦卑啊！何况处於中学阶段的，要学的还多著呢！

再怎么会考试的头脑，若没有谦卑的態度，那也只是一副善於考试的灵魂。成绩其次，品德优先。与尔等共勉之。

本文转载自：《星洲日报。言路版》

作者 ：谢阳声

日期 ：2010年9月10日

发扬孔子师道的精神●盛琼荣

在中国教育史上，孔子是第一个开私人讲学的人，也是中国师道的建立者。孔子以后，能宏扬孔子学说和继承师道的人，当首推孟子，在学说和师道方面，孟子都有新的补充和发展，孔孟以降，如唐代的韩愈、宋朝的朱熹等，他们不仅是一代大儒，也都是一代大师，所以儒家的中心思想，亦遂成为中国师道的基本范畴。我想凡是学过教育的老师《四书》都是必修科，应该了解中华文化传统的思想。

孔子的伟大建立师道的精神，可以简单的加以表述为六大要点：

一.仁义为本

孔子说仁，以仁为人格的最高表现，而教育最后目的，亦即在仁的具体实践，孟子配之以义，以为仁义礼智根于心，所以他说：“仁义礼智非由外铄我也，我固有之也。”孔子说：“志士仁人，无求生于害人，有杀身成仁”孟子曰“生也我所欲也，义也我所欲也，二者不可得兼，舍命而取义者也”，这种成仁取义的精神，就是儒家一贯传统的精神，也就是中国传统师道的重要内容思想，我们必须加以表扬。

民主教育人人均等

二.有教无类

儒家重视仁，“仁者爱人”，而有教无类的教育精神就是以“仁”为出发点。孔子曰“仁者已欲立而立人，己欲达而达人”，所以，儒家的教育先要成己，其次是成人，最后是成物。

所谓“仁者以天地万物为一体”“民吾同胞，物吾与也”，正是有教无类的儒家伟大襟怀和抱负。儒家这种“有教无类”的教育，就是今日民主政治、民主教育人人受教育机会均等的思想。而孔子著名的七十二位弟子中就是包括各式各样的人在内，而且与现代教育心理学不谋而合。

三.力行致用

儒家重实行而斥空谈（不像我国口号太多，结果一无所成），所以孔子说：“力行近乎仁”“君子欲纳于言而敏于行”“古者言之不出，耻躬之不逮也。”又“子不语怪力乱神。”孔子以六艺教人，六艺分为两部分，第一部分是成德的，就是诗、书、礼、乐、易、春秋，也称为六经，这是现代老师的必修科。

庄子说：“诗以道志，书以道事，礼以道行，乐以道和，易以道阴阳，春秋以道各分”。至于达材的就是，礼、乐、射、御、书、数。礼乐是德育，射御是体育，书数是智育，所以，达材的六艺之教、实冶德育、智育、体育於一炉的教育思想。

中国自古以来政教合一，文武不分，第一流的读书人，莫不尊重德性而道问学，德艺兼修，文质彬彬、汉唐以后的读书人，更常以书剑并提，智勇兼备，所以在国家危难，常以一介儒生，出而担当国家的重责，效命疆场，爱国情操，令人敬仰。

教人培养高尚人格

四.因材施教

这是儒家传统精神，论语颜渊曰：“夫子循循善诱人，传我以文约我以礼”。在论语里，颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉，为仁由己，而由人乎哉”。仲弓问仁，子曰“出门如见大贤，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人乎哉，在邦无怨，在家无怨”子贡问仁，子曰：“事其大夫之贤者，友其士之仁者”同是问仁，而孔子以不同的言辞来解答，正表示能循循善诱，因人施教的最好见证了，这也是老师因材施教的教学法，与现代心理学个性的差异有关。

五.敬业乐群

曾子曰：“君字以文会友，以友辅仁”礼记学记也说：“安其学而亲其师，乐其友而信其道”，所以历代儒者，都教人敬业乐群。

六.以身作则

谈人格教育，做教师的人，本身就先得养成高尚的人格，才能以身作则，教导学生，而使学生潜移默化，向善良的轨道发展。

所以，孔子说：“其身正，不令而行，其身不正，虽令不从”“不能正其身，如正人何，”朱子教人静存养察，都是教人培养高尚人格的最好方法，汉儒郭林宗说：“经师易得，人师难求”今后我们的教育者，也即是老师能否发扬中国文化和儒家精神，那就要看我们是否能培养高尚人格的老师们成为真正的人师，能以身作则。

因此，我们对于儒家学说，孔子的师道，确实有加于发扬光大的责任，孔子“一生学而不厌，诲人不倦，发奋忘食，乐以忘忧”，孔子所表现的教育风格与建立的师道，是现代老师应守的典范。

本文转载自：《南洋商报。言论》

作者 ：盛琼荣

日期 ：2020年9月5日

東方群英會:知識為何沒有改變命運？

作者：宋育晶

「知識改變命運」。這是香港首富李嘉誠的名言。

出身貧困沒讀過幾天書的李嘉誠，卻深知無論是經濟發展、民族進步、國家富強以至人類文明的提昇，都仰賴知識，因此致富後對捐資辦教育不遺餘力。

然而，同樣相信知識改變命運的上海海事大學女碩士生楊元元，高學歷卻沒有讓她邁向康莊大道，反而走上了自殺的不歸路。

過去一周，楊元元自殺事件成了中國最熱的社會新聞。

據報導，30歲的楊元元祖籍湖北，6歲喪父，一直和母親相依為命。她2002年從武漢大學本科畢業，做過多份工作掙到錢還了拖欠的學費後，才拿到畢業證書。今年，她考上了上海海事大學法學系研究所。弟弟則在北京大學讀博士。

由於貧困，楊元元帶著母親一起擠在大學宿舍的小床上，但學校認為不符合規定而強行攆人。

俗話說，「一文錢難倒英雄漢」。在無法為母親解決棲身之所的情況下，她精神徹底崩潰，自縊身亡。

楊母回憶，楊元元輕生前曾喃喃自語，「都說知識改變命運，我學了那麼多知識，也沒見有什麼改變」。

人們同情張元元，但對她選擇死亡看法兩極。

有人說，學生家屬住宿舍，本來就不允許，為了錢而自殺，又何必來讀書呢，不如去找工作。

也有人認為，樂於助人本是中華民族的傳統美德，作為一家教書育人的大學，如果肯提供一張床給一個貧困的母親，悲劇就可以不用發生。

楊元元的不幸，正好體現了人性的冷漠，世態的炎涼，還有社會的冷酷。

知識的確是可以改變命運，但更重要的是改變心態。

上海精神科專家認為，貧困並不是楊元元自殺的原因，因為人應該學會堅強，無論遇到任何事情和困難，都要堅強理性地對待，這才是正確的人生觀。面對問題有很多方法解決，選擇輕生實在「太傻」。

但楊元元等不及了，在上海這樣一個寸土寸金的城市里，在「沒錢不應來讀書」的辱罵和「不發畢業證」的威脅下，「留得清山在，不怕沒柴燒」這種我們從小就學的道理已經救不了她。

在笑貧不笑娼的現實世界中，知識不再是耀眼的光環。在楊元元事件發生前，武漢大學設計學院院長張在元教授，因患罕見疾病住院，病危之時，校方竟派員到他的病房當面宣讀終止聘用合同，並停止提供醫療費和住房。

事件引起輿論嘩然，炮轟武漢大學是「飛鳥盡，良弓藏」，寡情薄義。校方辯稱到期終止合約並無不妥，並稱會盡可能為張教授提供協助。

在千萬中國大學畢業生就業形勢嚴峻之際，知識成了通脹時代唯一降價的東西。而無價的學術專業、高尚的知識分子氣節，更是不值一文，否則又怎麼會容不下一個楊元元，一個張在元，還有一個起草《零八憲章》的劉曉波？

刊载在《东方日报》。2009年12月15日

高峰論壇:笨！關鍵不是抄不抄

作者：陈利良

首相拿督斯里納吉上台後，拋出關鍵績效指標，期望能夠進行轉型，提升政府部門的績效。

我們這個國家長期患有跟屁成風的疾病，一夜之間，各領各域紛紛掛上了關鍵績效指標的旗號，彷彿少了關鍵績效指標，就宣告著世界末日的來臨。

不止各個政府部門，連人權委員會也來湊熱鬧，建議人權也要納入關鍵績效指標。

納吉提出的「一個馬來西亞」執政主心思想，開始階段給大家感覺似乎很多不錯；奈何，短短時間內就已搞到氾濫，連學生課程也要加入一個「馬來西亞」，變成弄巧成拙，差不多要把華社弄得人仰馬翻。

當年，前首相敦阿都拉初上台時，不懂是那個狗頭師爺獻的策，竟學古代的皇帝，也來個微服出巡。當然，我們的馬華雙寶也馬上跟屁，照抄不誤（特此聲明，這與文抄雙寶與華校出身無關），也急急微服出巡。

再往上追溯，當年馬哈迪心血來潮，推出了「2020宏願」，結果我們不只有2020哇哇聲商店、咖啡檔，甚至在路邊還有不少2020哇哇聲漢寶包。

其實，我們的皇家大教授可能年紀漸大，腦袋開始不靈光，馬來西亞人當文抄公，絕不是我們華人學校獨家註冊，版權所有。這主要整個國家教育失調，長期「積勞成疾」，跟屁文化盛行有關。

在我們填鴨式教育制度下，把孩子當豬來調教，經過6年小學教育，那些天真可愛，充滿創意的孩子都變成乖寶寶，個個都是音樂大師「背多分」。

我們的學校不是讓孩子發揮天賦的樂團，而是扼殺孩子創意的罐頭加工廠，出來的都是經過品質檢驗，絕對標準的產品。

其實，盛產文抄公又豈止華校呢，其他源流學校也大可不必龜在笑鱉沒有毛。大家者都在同一填鴨教育體制下，誰也好不了誰，何必五十步笑一百步呢。

斗膽問老邱一句，你橫行杏壇幾十個春秋，桃李滿天下，享盡榮華富貴，又調教出幾位能擠入國際殿堂的高足呢？

像我們這樣的體制、這樣的土壤、這樣的環境、這樣的社會、這樣的思維、馬屁精與跟屁蟲氾濫的年代里，如果不盛產文抄公，又能期待什麼東西呢？

我們不是時有所聞，大學教授的博士論文也是靠抄回來，才能弄到個什麼專家學者來唬人嗎？

文抄就文抄，反正天下文章一大抄！一些報館的名筆，也不是照樣靠抄文章，只要包裝得宜，還不是混出一個春天，名利雙收嗎？

文抄公就文抄公，我們又何必在意呢？這個年頭，靠抄來混出名堂的大有人在，反正只要能混出頭來，又有誰去在意呢？

笨！績效關鍵不在於抄不抄，而是混不混出頭來，只要混出頭的就是人才！

刊载在《东方日报》。2009年12月14日