人生哲理

 

做人，还真不简单。

摘自网络

如何高人一等？

 

人生智慧何其多，能高人一等的方法不仅仅如此而已。

東方群英會:知識為何沒有改變命運？

作者：宋育晶

「知識改變命運」。這是香港首富李嘉誠的名言。

出身貧困沒讀過幾天書的李嘉誠，卻深知無論是經濟發展、民族進步、國家富強以至人類文明的提昇，都仰賴知識，因此致富後對捐資辦教育不遺餘力。

然而，同樣相信知識改變命運的上海海事大學女碩士生楊元元，高學歷卻沒有讓她邁向康莊大道，反而走上了自殺的不歸路。

過去一周，楊元元自殺事件成了中國最熱的社會新聞。

據報導，30歲的楊元元祖籍湖北，6歲喪父，一直和母親相依為命。她2002年從武漢大學本科畢業，做過多份工作掙到錢還了拖欠的學費後，才拿到畢業證書。今年，她考上了上海海事大學法學系研究所。弟弟則在北京大學讀博士。

由於貧困，楊元元帶著母親一起擠在大學宿舍的小床上，但學校認為不符合規定而強行攆人。

俗話說，「一文錢難倒英雄漢」。在無法為母親解決棲身之所的情況下，她精神徹底崩潰，自縊身亡。

楊母回憶，楊元元輕生前曾喃喃自語，「都說知識改變命運，我學了那麼多知識，也沒見有什麼改變」。

人們同情張元元，但對她選擇死亡看法兩極。

有人說，學生家屬住宿舍，本來就不允許，為了錢而自殺，又何必來讀書呢，不如去找工作。

也有人認為，樂於助人本是中華民族的傳統美德，作為一家教書育人的大學，如果肯提供一張床給一個貧困的母親，悲劇就可以不用發生。

楊元元的不幸，正好體現了人性的冷漠，世態的炎涼，還有社會的冷酷。

知識的確是可以改變命運，但更重要的是改變心態。

上海精神科專家認為，貧困並不是楊元元自殺的原因，因為人應該學會堅強，無論遇到任何事情和困難，都要堅強理性地對待，這才是正確的人生觀。面對問題有很多方法解決，選擇輕生實在「太傻」。

但楊元元等不及了，在上海這樣一個寸土寸金的城市里，在「沒錢不應來讀書」的辱罵和「不發畢業證」的威脅下，「留得清山在，不怕沒柴燒」這種我們從小就學的道理已經救不了她。

在笑貧不笑娼的現實世界中，知識不再是耀眼的光環。在楊元元事件發生前，武漢大學設計學院院長張在元教授，因患罕見疾病住院，病危之時，校方竟派員到他的病房當面宣讀終止聘用合同，並停止提供醫療費和住房。

事件引起輿論嘩然，炮轟武漢大學是「飛鳥盡，良弓藏」，寡情薄義。校方辯稱到期終止合約並無不妥，並稱會盡可能為張教授提供協助。

在千萬中國大學畢業生就業形勢嚴峻之際，知識成了通脹時代唯一降價的東西。而無價的學術專業、高尚的知識分子氣節，更是不值一文，否則又怎麼會容不下一個楊元元，一個張在元，還有一個起草《零八憲章》的劉曉波？

刊载在《东方日报》。2009年12月15日

高峰論壇:笨！關鍵不是抄不抄

作者：陈利良

首相拿督斯里納吉上台後，拋出關鍵績效指標，期望能夠進行轉型，提升政府部門的績效。

我們這個國家長期患有跟屁成風的疾病，一夜之間，各領各域紛紛掛上了關鍵績效指標的旗號，彷彿少了關鍵績效指標，就宣告著世界末日的來臨。

不止各個政府部門，連人權委員會也來湊熱鬧，建議人權也要納入關鍵績效指標。

納吉提出的「一個馬來西亞」執政主心思想，開始階段給大家感覺似乎很多不錯；奈何，短短時間內就已搞到氾濫，連學生課程也要加入一個「馬來西亞」，變成弄巧成拙，差不多要把華社弄得人仰馬翻。

當年，前首相敦阿都拉初上台時，不懂是那個狗頭師爺獻的策，竟學古代的皇帝，也來個微服出巡。當然，我們的馬華雙寶也馬上跟屁，照抄不誤（特此聲明，這與文抄雙寶與華校出身無關），也急急微服出巡。

再往上追溯，當年馬哈迪心血來潮，推出了「2020宏願」，結果我們不只有2020哇哇聲商店、咖啡檔，甚至在路邊還有不少2020哇哇聲漢寶包。

其實，我們的皇家大教授可能年紀漸大，腦袋開始不靈光，馬來西亞人當文抄公，絕不是我們華人學校獨家註冊，版權所有。這主要整個國家教育失調，長期「積勞成疾」，跟屁文化盛行有關。

在我們填鴨式教育制度下，把孩子當豬來調教，經過6年小學教育，那些天真可愛，充滿創意的孩子都變成乖寶寶，個個都是音樂大師「背多分」。

我們的學校不是讓孩子發揮天賦的樂團，而是扼殺孩子創意的罐頭加工廠，出來的都是經過品質檢驗，絕對標準的產品。

其實，盛產文抄公又豈止華校呢，其他源流學校也大可不必龜在笑鱉沒有毛。大家者都在同一填鴨教育體制下，誰也好不了誰，何必五十步笑一百步呢。

斗膽問老邱一句，你橫行杏壇幾十個春秋，桃李滿天下，享盡榮華富貴，又調教出幾位能擠入國際殿堂的高足呢？

像我們這樣的體制、這樣的土壤、這樣的環境、這樣的社會、這樣的思維、馬屁精與跟屁蟲氾濫的年代里，如果不盛產文抄公，又能期待什麼東西呢？

我們不是時有所聞，大學教授的博士論文也是靠抄回來，才能弄到個什麼專家學者來唬人嗎？

文抄就文抄，反正天下文章一大抄！一些報館的名筆，也不是照樣靠抄文章，只要包裝得宜，還不是混出一個春天，名利雙收嗎？

文抄公就文抄公，我們又何必在意呢？這個年頭，靠抄來混出名堂的大有人在，反正只要能混出頭來，又有誰去在意呢？

笨！績效關鍵不在於抄不抄，而是混不混出頭來，只要混出頭的就是人才！

刊载在《东方日报》。2009年12月14日

烟雨华团: 漫漫华团兴革路 part 2

4：注意因章程衍生的问题4.1 不合时宜的条文如；(a) 不准在会所中吸鸦片和宿娼；(b)不准在会所中赌寻宝乐、番摊、八面、百兰佳和斗牛……等等；(c)过时的名词仍在用：（如马来亚、马来亚联合邦、华侨、第十章三节庚条、庶务、青年科等）；

4.2 作茧自缚的条文(a)在别地方开会须注册官批准；(b) 如有捐助慈善公益、需召集代表大会商定之；(c)规定每年二月前举行会员大会。

4.3 欠明确的条文(a)如未达法定人数、会议得延迟1小时举行；(b)主席、总务及财政职不得由同一人担任超过2届；

4.4 不民主的条文(a)代表在代表大会中无权投票及发言、仅首席代表有权投票及发言；(b)会员大会的决定为最终决定、会员不得提出诉讼及斥诸法律行动；(c)一旦被选为理事，不得中途辞职；

4.5 宗旨过于笼统及简单(a)本会宗旨为联络会员感情；(b)促进会员福利。

4.6 不按章程行事(a)会长缺职而署理会长不准代行其职位；(b) 顾问权力大过天；(c)委出比章程规定更多的理事。

5. 选举的问题5.1 收集选票代填、代投；5.2 竞选剧烈时往往不择手段，涂污、抹黑、毁谤、匿名信满天飞；5.3 会场火药味浓，漫骂、抢麦克风、丢椅子的火爆场面时有所见；5.4 由候选人当选举委员欠民主，且常订下对自已有利的选举细则；5.5 采用Proxy方式欠佳。

6. 人事问题6.1 派系壁迭分明；6.2 参与华团之后容易与人结怨；6.3 领袖常借公报私仇；6.4 敌对派系经常为反对而反对；6.5 组织中有时有人为利益而结合，有时又为利益而分裂；

总结推展华人思想兴革运动对华人党团肯定会带一股新风气和新作风。可是，由于一些客观因素和意识形态的阻挠，往往使思想兴革运动停滞不前，最终给人的印象是雷声大，雨点小或有头没尾的感觉。

因此，在这“漫漫兴革路”上，什么时候才能见到曙光呢？尚待大家继续的努力或持续的向前吧！

（有关华团兴革与管理问题可传至横眉办事处﹕传真03-22730013 或电邮至lyc@marriage.com.my或致电横眉手机012-2885675。）

刊载在《南洋商报。言论》。作者：横眉。2009年12月9日

烟雨华团: 漫漫华团兴革路 part 1

1998年3月21日，马华、华总和商联会共同推展“华人思想兴革运动”。这运动发展到今天已接近12个年头，推展的结果有没有收效，有什么事项尚待落实，尚未见成果或尚待再做一番深入的研究？这确是有必要再由上述三机构召开一个检讨会议深入研究和评估。

毕竟经过12年后，世界在变、社会在变、华团也在变。过去所订下的兴革范围和标准是否落伍，是否要重新调整，华团是否仍是“以不变应万变”的态度看待这瞬息万变的时代，这都是一连串值得华团人士去深思的课题。

综合数年来我在全国各地巡回讲座中所获得的回馈，以及从各地的询问及交换意见中，发觉很多社团确实积极重视应兴革的事项，而且也根据个别情况以及个别条件作出改善和调整。譬如：开会不但较为准时，主持人和与会者也会不时提醒发言者避免“天马行空”，并提醒与会者针对议题和在议题范围发言。

其它方面如对章程的条文，行政操作、人事管理、会议记录、选举制度、社团法令、领袖素质……等等都有一定的了解。

不过，无可否认，也有一些社团工作者聆听了讲座后仍保持不变，也许他们就是“以不变应万变”的追随者吧！
无论如何，再度呼吁华团人士“以身作则，落实华团之兴革规范”确是非常明智的做法。毕竟兴革运动不能停顿下来，它是一项永续的工作。作为华团兴革运动中的一分子，我认为政党所面对的问题和华团所面对的问题，在很多方面是相同的。

老问题仍须重新检讨

虽然，一些课题已经通过不同管道提了又提，但为了在华人思想兴革上产生更深远的影响和作用，我觉得还是有必要针对以下几个课题和各方交流。

1：守时运动 (a) 准时赴会：包括宴会、会议、赴约、开幕、讲座及演讲，都应准时赴会。(b) 严守开始时间：宴席出菜、会议开始及讲座会开始……也应准时。 (c) 严守结束时间：贵宾演讲应按主办当局规定时间，会议及宴会以不超过2小时为宜，宴会以不超过2 小时为宜。(d) 迟到者的态度：领袖迟到时应悄悄入场，主办当局也不必要求来宾起立鼓掌欢迎。

2：仪式进行(a) 司仪报告出席佳宾名单及介绍主宾；(b) 接着致词者只称呼“主宾”即可；(c) 演词忌长篇大论，须简单明确扼要，适可而止；(d) 演讲人勿超过三名以上；(e) 尽量避免太多的卡拉OK演唱者。

3：会议须知(a) 避免讨论造成分裂的议题；(b) 把需要创造性和投入大量精力的议题放在议程前半部；(c) 会议持续时间不应超过2小时；(d) 会议议题须清楚明确；(e) 不作人身攻击，勿打断别人的发言；(f) 勿制造“噪音”，如吹口哨、敲打桌椅、起哄或挑衅；(g) 勿在会场阅报、抽烟、吃零食、打嗑睡、涂鸦、心不在焉、打手势、用手机和 私语…等不良行为；(h) 发言时间勿过长；(i) 发言不带有偏见、要有条理；(j) 避免发言太直率而伤人自尊；(k) 与会者只对主席/议长发言、与会者之间不作直接交流；(l) 主持会议者勿太多发言、须懂得控制会场；(m) 注意法定人数；(n) 避免开会时间安排不适当；(o) 避免多如牛毛的会议。

（有关华团兴革与管理问题可传至横眉办事处﹕传真03-22730013 或电邮至lyc@marriage.com.my或致电横眉手机012-2885675。）

刊载在《南洋商报。言论》。作者：横眉。日期：2009年12月8日。

孔子普世價值和美國的強大

美國眾議院10月28日通過決議，紀念孔子誕辰2,560週年，認可他為世界哲學和社會政治思想做出的巨大貢獻。中國人從美國人認可孔子思想精華固然可以感到自豪和驕傲，但更深的意義，在於是否認同人類的普世價值，也同時能比較出中國與美國人對人類思想文化精髓認可的不同態度。

吸納世界上許多先進文化、思想和哲學中的精華並體現在行動上，是美國文明、強大和發達的重要原因。這也正是中國古代其他思想家所提出的理念：泰山不拒抔土，故能成其高；江海不辭細流，故能成其深。

不過，中國人能提出這種思想，卻不一定能落實在行動上。美國的強大其實是思想觀念上的強大，是虛心好學的強大，也是這些觀念能落實到行動上並形成制度的強大。對於民主、自由這樣的普世價值，一些人甚至並不承認是普世價值，更有人極其不屑，認為那是西方騙人的把戲。

中國人並非不認同普世價值。早在40年代，中國有識之士就認識到，「中國人對美國的好感，是發源於從美國國民性中發散出來的民主的風度，博大的心懷……美國在民主政治上對落後的中國做了一個示範的先驅，教育了中國人學習華盛頓、學習林肯，學習傑弗遜……」（中共機關報《新華日報》1943年7月4日）這也是對民有、民治和民享的普世民主價值的認同。

強大先進的國家仍然能虛懷若谷，向一個相對貧弱的國家汲取思想和文化的精華和優點；那麼一個相對落後的國家就更沒有理由不向先進的國家汲取思想精華和取經，並轉變自己的觀念，用普世價值來促進自己的發展。

新加坡《聯合早報》評論　02/11/09
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Source: 《东方日报》: 《外評選讀》。printed on 3 Nov 2009.

道德观念沦丧

阅读新加坡19岁女子通过网络发布卖身消息的报道,不禁感叹世风日下，道德沦亡。

这是活生生的反面教材。少女为了筹备母亲昂贵的医药费，不惜公然出卖肉体换取金钱，虽然出自一片孝心，与此同时也折射出她的道德价值观存有问题。如果真的经济条件有限，至少该少女应和家长商量其他更好的办法，不至于私下使用这种手段换取金钱。

新加坡经济发展蓬勃，有一流的政府公共服务传递系统，面对昂贵的医药费用，难道这片土地没有其他更好的办法吗？在这个国度的子女们怎会沦落到如此境地呢？

多年来新加坡伪西方的作风间接导致优良道德价值观遭到抛弃。取而代之是“重物质物欲，轻人文道德”的新生代。“耻辱”、“下贱”已经被“物质”、“钱财”、 “笑贫不笑娼”代替，严重扭曲价值观。

邻国造就许多专才与富翁，吸纳全球多个领域顶尖人才，国力雄厚，也获得先进国资格，却换来这般人文素养，确实可悲。

刊登在《星洲日报》《言路》。2009-9-3。作者：费曼

延伸阅读：星洲日报：新加坡‧網站貼裸照‧女生賣身籌母醫費
http://www.sinchew.com.my/node/128761?tid=2

读者回应：
1.柔佛州林女士：道德观念沦丧，确实可悲。近代的人们大多都经不起考验，怪只能怪生活过得太平顺舒适，以及社会的乱象，让人们分不清是非黑白的真相。无奈。

宣揚節儉美德

中國總理溫家寶的一雙舊鞋、一件舊外套可以使用10年，溫氏凸現出華人的節儉文化，卻與時下物質化的主流價值觀格格不入。如果以西方的審美觀，溫氏是跟不上潮流的過時老頭子；如果換作時下年輕人，這個10年的“可能性”絕對免談。

不知不覺中，過於西化的現代社會逐漸侵蝕華人美好的傳統文化與價值觀，節儉作為自古以來的美德被視為過時的老年人玩意兒。然而，是時候華人自我醒覺了。

美國的闊佬式消費習慣與鼓勵消費的經濟政策，不就間接導致金融風暴，禍國殃民甚至連累全球嗎？可見，揮霍無度的危害已經不再是個人的問題。

目前，許多國家的高卡債水平，是無節制消費的最佳寫照。在先用未來錢與過度舉債的基礎上，遇到裁員、減薪等等個人財務問題與宏觀經濟衰退時，才顯示儲蓄的重要性。如果有適當的儲蓄基礎，在這時候的難關正好發揮著“退可守”的作用。其實，儲蓄美德正與傳統的“居安思危”的智慧不謀而合。

在大都市，外頭低營養的一餐需要5令吉左右，捨得的人則花8令吉甚至15令吉，溫家寶營養豐富的一餐只是區區2令吉35仙，怎不叫我們汗顏？

華人擁有悠久且豐厚的優秀文化，無需自我矮化而捨近取遠，更應該自我肯定並把良好的文化智慧傳承與發揚。

资料来源：星洲日報／言路‧作者：揚偉‧2009.05.18