東方文薈：科學的虛無與宗教的確定

转载自《东方日报》
作者：鄭庭河
日期：2010年4月4日

科學革命發端於17世紀。18世紀時，一些知識分子開始相信人類的理性和技術可以創造更美好的未來。19世紀至20世紀初，第二次科學革命更是空前地顛覆了既有的一切秩序，人們開始敢於懷疑、挑戰權威，提出種種看法，乃至實踐種種「科學地」變革社會的運動——如共產主義事業。

當然，以上所述的基本上是發生於西方的情況，非西方世界多少亦有受影響，但程度有視個別社會而定，有些對西方亦步亦趨，有些則相對上仍處於凝緩、僵硬的中世紀。大致上，現代化愈成功者，西化的程度就愈彰顯，畢竟現代化大體上就是以西方模式為藍本的。

某些人以為尼采專批判宗教，實際上和克爾凱郭爾（Kierkegaard）一樣，他也批評科學和理性，所以兩人都被視為後現代主義的先驅。在「上帝已死」的寓言中，尼采借白天提燈的瘋子之口，暗喻科學如何改變了人們的精神圖景。瘋子聲稱人類謀殺了「上帝」後，就對嘲笑他的旁觀者拋出一大堆問題：

「……我們是如何辦到的？我們怎能喝光了海水？誰給了我們那吸光了海平線的海綿？當我們把地球從太陽的鎖鏈中解救出來時，我們在幹什麼？它現在正向哪處移動？離開所有的太陽？我們難道不是在不斷地投跳？往後、往旁、往前，往每個方向？如今還有什麼上面和下面？我們難道不是在終極的虛無中漂泊？我們沒感覺到空蕩蕩的空間之寬度嗎？它不是在逐漸變冷嗎？黑夜不是正在淹沒著我們嗎？我們難道不是該在早晨就點起燈了嗎？……」

這一段話，確是有如瘋子莫名其妙的嘮叨，但若讀過西方文明史、哲學史或思想史者，應該不難體會到它其實是非常貼切、巧妙地概括了科學革命以來，西方人觀念世界的巨變。不論是地理大發現、哥白尼日心說、牛頓力學及宇宙觀、達爾文進化論、弗洛伊德心理學或愛因斯坦相對論，都極大地撼動了傳統的權威觀念。

引起巨大的心理落差

科學雖給予了一些人樂觀和希望，如孔德（Comte）、泰萊（Taylor）等之信心滿滿地要發掘、釐清人類文明進化的原理及機制，從中建立優化社會的「社會科學」，但也確實把許多人投到漆黑而空洞的宇宙中，沒有中心、沒有依靠、沒有方向，以至霎時間驚醒於失重的時空中——有點如電影《駭客帝國》中被「喚醒」的尼奧，感慨於過去所「看見」的，都是虛幻。

某些人雖理性上相信科學萬能，然內心裡其實是非常失落、彷徨、無奈於宗教的被祛魅的。畢竟宗教的世界觀曾予以人們多麼牢靠、安穩、溫暖、榮耀的信心和信念：即世界就只是一個平坦而處於中心的「大地」，太陽、月亮、星星都圍繞著，並且也為著大地而旋轉，人類則是這大地的主人，或首要的代理人，即萬物之靈——乃至是宇宙存在的唯一理由。

不僅如此，世界和人類的存在都是有目的的，甚至已是計劃、編排好了的，時間只不過是一段路程，起點和終點都已經標明，不會叫你無止盡地漂泊或輪迴。宗教之預言不是什麼未知的顯現，而是已知的兌現：不管是可怕的災難、艱苦的考驗，或者幸福的被拯救，都是已經說明宗旨、講清程序和擬好路線圖的，每個人都可以從中找到安頓、引導、解救自我的指示和靈感。

質言之，不管是災難或福祉、紛亂或祥和、恐懼或安心、痛苦或歡樂、理性或荒謬、悲劇或喜劇，人類都可以從宗教中得到明確的「答案」——而不是科學偏見中所謂的虛無縹緲，混沌但蒙昧的「神話」。如此由宗教而產生的確定感、踏實感、方向感、程序感、意義感、價值感、榮耀感、預知感等，相對於科學之客觀理性所硬邦邦地鋪陳的「事實」（facts），以及如此局部、微觀、零碎、無機、中性、單調、乏味、森冷、無情的「事實」所造成的意義不明和價值模糊，可引起的會是多麼大的心理落差！

之所以，從神學的角度來看，科學時代才是虛無主義的時代，因為科學不企圖證明「終極實在」和「終極意義」，只是客觀、冷靜、嚴謹地「發現什麼說什麼」，尤其是奉行歸納法的科學方法，總是太「瑣碎」了，不如柏拉圖和他的神學後人奧古斯丁的演繹法那樣，讓世界得以帶上整體性、終極性、神奇性和神密性的靈光。即便是當今數學和物理學所應用的演繹法，亦是少了傳統形而上學的神性色彩，僅淪為乾巴巴的數字及程式遊戲。

不比宗教更能安撫人心

尼采並不否定科學的發現，乃至借之宣判了宗教的死刑，但他也不認可科學所帶來的虛無狀態。他不想回歸自己早已背離，乃至還極度鄙視的宗教，所以提出了通過強者意志及勝利美學來重建價值的觀點，即他的「超人哲學」。比他時代更早的克爾凱郭爾則選擇皈依上帝，雖說他極端反對制度化宗教，卻不否認上帝仍是最終的救贖。他只是認為宗教是每個個人必須自己去承擔、發現及感受的苦難歷程而已，而不是任何人間權威可以代言、代辦的。

毋庸置疑，科學時代的人們普遍上會傾向於相信科學縱使不是萬能，也是可靠的，特別是19世紀以來全球性的現代化，似乎牢牢地證實了這一點。之所以，當今各國，誰敢貶低科學知識、輕忽科技發展呢？雖說20世紀兩次世界大戰，包括猶太人大屠殺，的確震驚了不少知識分子，以至懷疑人類是否走錯了方向，但恐怕大多數人，尤其年輕一代，早已忘掉那兩次大災難了。

今天，由於環境危機和天災頻繁，開始有人呼籲反思科技發展，包括搬出宗教預言來提醒人們：不管科技發展得多麼神乎其技，甚至足以通天入海，然若發生如電影《2012》中那麼巨大的全球性災難，一切也還不是得終歸於零？所以就算科技多麼高明，宗教還是意義、價值和幸福的最終裁判及歸屬，可別買櫝還珠。

再說：今天似乎有跡象顯示天災人禍是越來越頻繁、越恐怖、越失控？冥冥中的「安排」，似乎已露出端倪了？尼采顯然是太匆促、太草率、太果斷地宣佈了科學的勝利？或許並沒人謀殺了「上帝」，而科學時代的虛無也不是由「強者」來拯救的，一切還是得回歸那宿命般的宗教之懷抱。人類始終得驚醒，但是醒於發現上帝的身影，以及承蒙祂的懲罰及恩典。

對於死硬的科學主義者，宗教辯護士們只不過是在炮製聳聽的危言，以換取對宗教的關注和認可。但對於更多的人來說，科學始終並沒許諾人類什麼確定的、終極的、完全的目標和保障，所以宗教依然是有其無可替代的魅力的。尤其是在即將來臨的大災難面前，科學不比宗教更能安撫人心——至於尼采的超人哲學，更形如自爽的夢囈，誤把脆弱的人當神了。

人類會因為科學而更偉大，還是更乖離了原初、應當的謙卑本分？17世紀以來的科學會不會只是一場終極災難之前的短暫春夢？也許這不是容易回答的問題。只是存在主義的克爾凱郭爾顯然會告訴你：「這終究是個人必須面對的問題和選擇，咀嚼和裝飾你的命運吧！」

老馬播煙霧 華教成靶心──迦瑪《文化系列》糾謬之十七

转载自《东方日报》
作者：陈良
日期：2010年3月29日

2000年，時任首相馬哈迪嚴批華團大選訴求是共產黨，舉國嘩然。數年後這說法找到了傳人，而且有了完整的論述（見前文系列評述）。

迦瑪筆下，華教便是共產黨的餘毒。且看這典型說法：「今天華教根基已漸漸分化，以國民黨和共產黨思維方式鑄成的鬥爭信念，仍然被華團領袖及董教總那幫老態龍鍾的當權者所荼毒。」（第十六篇）

其謂華教乃國共鬥爭信念之延續，至今還在「荼毒」社會。其實這話不清不楚，是指華團與董教總被國共所「荼毒」，還是他們延用國共手法來「荼毒」社會？大概兩者都有吧。這就是迦氏文字，不但語焉不詳，連文句也不通。不通不詳，便是典型的莫須有風格。

所謂「荼毒」云云， 已不值得再駁。但有些抹黑令人髮指，不得不正視：「……華教資源已經成為某些人坐地分贓的對象。但令人髮指的是，他們繼續打著維護華教的旗幟，從華裔平民身上刮取銀子。」（第十六篇）

說華教「從華裔平民身上刮取銀子」，這成了什麼話來？究竟是要「蒙」給誰聽？庶眾會相信嗎？至於如何「刮取銀子」又是含糊其辭，難道又是鄒壽漢那招「令人不安的財務」？這才真令人髮指呀！

或許迦氏是指大大小小的募款活動吧？但請問如果不這樣做，我們如何營建校園？華小名屬國家教育體系，但很多時候要擴建課室得自己找錢，要添購桌椅得自己買單。2005年吉打州某華小的天花板塌下而跌死一位好老師，政府才來亡羊補牢；今年初吉隆坡有一所華小拖欠了四萬多元水電費，求助政府卻無門。請問如果不向群眾「刮取銀子」，我們能怎麼辨？難道叫學生在日曬雨淋下坐在地上上課？還是讓學生在沒電沒水的環境裡讀書？或是再等下一位老師跌死，用「死諫」來搏取官大爺的垂憐？

華校可曾刮取銀子？

華社每年辛苦支助華校上億元的經費，再怎麼痛恨華教，也請尊重一下這樣的社會願力，這包括了許多捐錢的友族同胞。政客為政治需要而謾罵華教，但即連老馬也沒恣妄到說華教「刮取銀子」。沒想到此瑪更勝彼馬，這話都說得出口，還有什麼說不出口？是可忍也孰不可忍！

再看一驚人之說：「如果要反對同化政策，你最好就不要去同化不講你語言和沒有你文化的人，不要接受馬來人送他們的孩子去華小上學。」（第十八篇）又是顛倒是非，唯恐天下不亂。

請問華小的巫裔學生如何被同化，請舉出實例來。報讀華小都是自身的抉擇，況且華小能拒絕嗎？現任玻璃市州務大臣拿督斯裡末依沙沙布也將四名子女送進華小，作為一州之長，他怎能以實際行動來迎合「種族同化」？這簡直在誣詆了巫裔華小生的家長的智慧。

華小的華文課屬於第一語言教學的母語課程，本針對華裔學生而設計。巫裔學生讀來異常吃力，影響全班進度，更累壞了老師，無不戰戰兢兢，倍感壓力。其中不少是臨教，因教育部「特別待遇」，久不獲正位，或被拖欠薪水，更是滿肚苦水，校董有時還得募錢來預付薪津。如此含辛茹苦，吃的是草擠的是奶，馬來學生和家長都懂得感恩，迦氏卻反咬華小要同化他們，這話還有良知嗎？該不該向全體華小老師道歉？

手持寸鐵，可以殺人， 更何況迦氏手操兩把利刀，一把是「政治正確」，另一把叫「道德審判」。所謂國共黨性、貶低國語、分裂國民、蒙巫欺國，刮取民膏等判辭，可使人無所逃於天地間，比罪刑更可怕。清儒戴震說：「上以理責其下，而在下之罪，人人不勝指數。人死於法，猶有憐之者，死於理，其誰憐之，嗚呼！」

誰都可以有主張，但不要倨傲自大，以為道德化身，真理在握，動輒以理殺人。何況迦氏連自身都模糊矛盾，立場反覆。例如他最支持老馬的英化數理科政策了，另一方面卻指責國語地位低落是「因為好多寰球鳥（英語）和唐山鳥（華語）都很牴觸。」（前期引文）竟怪罪起英語來了？好笑，到底哪一個才是真假瑪？

迦氏的多重性還不止此。他一方面痛責源流學校，一方面又說：「當然，國家仍將是百花齊放，有源流學校存在，有私立學校和國際學校的存在，但是種族藩籬必須搗毀。」（第十八篇）這叫人如何適從？當然他的意思是「以馬來語作為各源流學校主要教學媒介語」（第十六篇），但這還叫「源流學校」嗎？又說樂見私立與國際學校的存在，然則華文獨中不就是私立學校？

唸國際學校可否融入本土？

至於國際學校，迦瑪曾在節目裡鼓勵國人報讀國際學校（988電台節目《早點說馬》 24/11/2009，約早上八點半），但一方面又強烈主張「要想最終達致族群間的平等，融入式的教育將是一切的前提」（第十六篇），兩者豈不矛盾？國際學校是外國人的「僑校」，教材學制全依國外，馬來文不是國語，僅是點綴課程，即無愛國教育，也不「融入」本土，更與國情「藩籬」。而華校早已血脈融入鄉土，培養的是堂堂正正大馬人，去年獨立民調中心民調不就證實了華裔最具國民意識嗎？不然就去問問你身邊那些華小畢業的華裔朋友同事吧。

這就是迦瑪。他寧可歡迎國際學校的外來教導，也不願相信在地華校的本土教育。就如他一方面大義凜然以國家主義來責備我們學中國官話，不願去中國化；另一方面卻又以大中原心態來嘲笑我們這些「南蠻鴃舌」的本土化音腔，聽不懂京味兒相聲。真奇怪呀！反正唇是兩層皮，正說反說都可以，標準全是你定的嘛。

當然，迦瑪並沒有反對學中文，他只是認為華語「對於馬來西亞人那是一門外語，或者是第二、三語言」（第十八篇）。這話對非華裔無所謂，但對華裔卻不應如此。無須論辯教育學上的「母語教育」和「外語教學」問題，僅舉例就可說明。華校生也許寫不出詼諧的「海劈牛耶」來，或聽不懂讓人「大聲噴出幾笑」的京腔相聲，卻很容易體會出背後的「謙虛」與「尊重」意涵，這就是從小涵泳於母語教育的結果。

總歸一句，華教只是煙霧下的靶心罷了。最後更正一點：上期說到「華小與淡小的國語節數從來都與母語課相等」，此說有誤，將獨中的情況誤置到華小淡小，謹向讀者致歉。我們下期再見。

費曼‧强化精神心理病防治意識

 本文刊登于《星洲日报。言路》
日期：2010年3月31日


2003年4月1日，国际巨星张国荣坠楼自杀身亡引起全球关注。经过传媒大事报导后形成“维特效应”（Werther Effect），让有自杀倾向的忧郁症患者增添压力也遭受周遭更多关注，间接增加自杀行为。


从当天深夜到第二天凌晨9小时內，香港共有6名男女跳楼自杀，其中5人不治。在4月里香港共有131宗自杀身亡个案，比3月份增加32%，甚至有几名死者在遺书说明其自杀与张国荣的自杀有关。由此可见，社会里埋藏不少精神心理病的地雷。

时下经济不景氣、公司裁员、治安不好、职场要求越來越高等等，生活压力倍增导致精神压力加倍，与此同時人际关系愈見疏离，以致心理缺乏疏导。另外，新生代的抗压能力较低等等因素，导致精神心理健康出现问题。

媒体不时报导自杀新闻。在新山，某忧郁症妇女不堪长期备受因長女嗜赌欠债遭到阿窿的困扰，坠楼自杀。新加坡因经济风暴增加20%忧郁症患者。香港青少年通过面子书发起集体自杀活动组织，188名会员相約在12月21日集体自杀，震惊各界。

此乃冰山一角。根据世界卫生组织的调查报告，每5人中就有1人患上精神病（包括忧郁症），在2020年精神病的患病率將排名第二，仅次于心脏病。在大马，2006年的调查显示，过去10年，国內青年与儿童精神病患已增加7.3%，成人患者则增加0.5%。根据卫生部统计，大马2700万人口中有大約11.2%，亦即302万4000名各种精神病患者，这包括轻微的忧郁症、恐慌、強迫症、精神分裂、精神暴力等。

然而，大马统计也显示每10位忧郁症患者中，只有5位知道患上此病。意识的低落表明亟需提昇人们对精神健康的关注。从逐渐高升的数字看來，各界需要加強防治宣教的努力。

最近，妇女部有意向内阁建议把精神疾病列入殘障人士的类別。一旦较严重的精神病患人被列為“殘障”，他們將享有申領福利援助金、100%的住院和医疗全免福利，甚至乘搭公共交通也有特別优惠。这是一个很好的尝试。

多年來，不知多少人因精神病影响工作或在某个程度影响生活素质。在手停则口停的大马国度，是社会成本。

这群人无论在物质或精神上都亟需良好的協助以減少负担，才能安心治疗疾病、减少复发，能摆脱病魔才能迎接全新的未來。

P/S：
珍惜生命。
忧郁症虽可怕，但是更可怕的，是对忧郁症的无知，或向病魔屈服，任由病魔侵蚀生命。

謝明意‧再談藥劑行的困境和前瞻

转载自《星洲日报。言路。六日谭》.
日期：2010年3月26日

今時今日，藥劑行正處於困獸猶鬥的窘境乃眾人皆曉的事實。我上篇題為〈藥劑行急待勵精圖治〉的文章受到普遍關注，並在藥劑行中廣泛流傳。業者的執著和警惕使我欣慰。

文章也引發一些悲觀回應。一則氣急敗壞的評語：“陳年頑疾，無可救藥！”，聽來萬分無奈。然而，縱觀形勢捫心自問：形勢果真徹底絕望嗎？業者甘心就此坐以待斃嗎？我認為怨天尤人無濟於事。除非業者自暴自棄，藥劑行的前景依然海闊天空。問題根本不是可不可為，而是如何為之？無可否認，知易行難，應對這天大挑戰需要智慧、策略、勇氣、眾志成城才能從桎梏中突圍，絕處逢生。我的若干意見如下（由於篇幅所限，恕我點到為止）：

首先，我認為協會必須身先士卒，以市場運作策略把“藥劑行”配套為“產品”，並按部就班：一、鎖定市場競爭對手如：醫生、中藥店、直銷行業（直銷公司所賣出的營養品比藥劑行多，叫行內人啞子吃黃蓮）等；二、對本身的強點、弱點、機會、致命喪4個層次深入分析和探討；三、充份發揮定位概念中的品質、包裝、價格、促銷、銷售流程、人力等項目；四、擬定針對性短期、中期、長遠目標和策略；五、持之以恆，把既有的龐大市場逐漸蠶食；方為上策。以此觀之，目前“手足相殘”之舉乃愚昧和短視。

為了配合協會大計，藥劑行必須先撇下心中包袱。破舊立新在所難免，否則協會的努力將付諸東流。作業理念該從3方面著手：

甲、提昇專業形象：一、衣著（以專業儀表取代T-恤，牛仔褲、涼鞋）；店內設置（避免把家庭活動帶入藥劑行）；工作態度（出現過藥劑師一面服務顧客一面咀肉包子的“奇觀”）、服務精神（對顧客知無不言、言無不盡）；

乙、把供應商當作生意夥伴：業者必須認同唇亡齒寒的道理。大馬藥劑行有個“獨特”現象：他們互相拉攏，藉“盟員勢力”與供應商“拗手瓜”，然後把所爭取的利潤“大方”酬謝顧客。無奈供應商淪為市場競爭的籌碼。然而，惡性循環，藥劑行必有自食其果的一天。

丙、即刻停止飲鴆止渴的賤價策略：他們必須大徹大悟，把應得的利潤提昇員工素質、服務態度、店內環境、貨品陳列、附加價值，以此滿足當代消費群的需要。最近萬事達卡在亞太及非洲等131個市場進行調查有所發現：消費者對公司和產品的取捨較傾向於以下3個因素：公平交易原則、推動環保概念、回饋社會政策。潮流所趨，企業形象才是關鍵，賤價已非首選。

某藥劑行門口張掛一幅大布條。標語是：“貨我最正，價我最平”。不久，藥劑行關門大吉。布條內容隨之改為：“現在你們總該相信了！”以上幽默出於虛構，如有雷同純屬巧合。

认识中国科学沿革

转载自面子书，Gilbert Goh 的：
【李约瑟 (Dr.Joseph Needham)的《中国科学技术史》及 坦普尔 (Robert Temple)的《中国：发明与发现的国度》】
posted: Wednesday, March 17, 2010 at 12:04pm

Reproduced with permission from Gilbert Goh.



中华民族是一个注重历史的民族，凡事“慎终追远”。“终”是结果，“远”是远因，

所谓欲慎其终者，先追其远。这跟佛家的一句话很像：“菩萨畏因，凡夫畏果”，
善以史为鉴，才能有好的开始。
中国科学技术馆馆长王渝生教授说：“现在提中国『新四大发明』、『新新四大发明』，并非什么都要”古而有之“，也非哗众取宠、玩数字游戏，而是为了让年轻一代更全面地了解过去，记住过去，不能数典忘祖，而要继往开来啊！”

近日偶读李约瑟先生(Dr.Joseph Needham)的《中国科学技术史》及 坦普尔先生(Robert Temple)的《中国：发明与发现的国度》等大作，遂收之箧中，与诸君共享。

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李约瑟(Dr.Joseph Needham)的《中国科学技术史》及 坦普尔(Robert Temple)的《中国：发明与发现的国度》

李约瑟博士（Dr.Joseph Needham，1900-1995），英国著名科学家，早年以生物化
学研究而著称，30─40年代出版了《化学胚胎学》及《生物化学与形态发生》，在
国际生化界享有盛誉。1937年，在鲁桂珍等 三名中国留学生的影响下，皈依于中国
古代文明，转而研究中国古代科学、技术与医学，从此一发而不可收，长期致力于
中国科学科技史研究，撰著了《中国科学技术史》，被认为是是二十世纪完成的重
大学术成果之一，是欧洲人学术研究的最高成就。

李约瑟博士第一次以令人信服的史料和证据，全面而又系统地阐明了四千年来中国科学技术的发展历史，展示了中国在古代和中世纪科技方面的成就及其对世界文明所做的贡献。

李约瑟说，除了指南针、造纸术、火药、活字印刷，妇孺皆知的古代四大发明外，还有许多被掩埋了的中国历史文献，这是现代西方的历史家们不大愿意揭露的，比如1380年前欧洲人还无法制造出一小块铸铁，而中国早在公元前4世纪已以工业规模生产铸铁了。瓦特以后所有的蒸汽机及内烯机中奇妙的连接杆和活塞杆的结构，首先发明的不是意大利文艺复兴时期的工程师或达芬奇，而是公元1300年 中国的王祯。

法国数学家霍纳于1819年建立解高次方程，但宋代数学家秦九韶在1247年提出的方法实际上与霍纳法一致。而“帕斯卡”三角形创始于公元1303年的朱世杰。当西方人争论谁在1615年最先发现太阳黑子时，中国早在公元前18年便开始系统记录太阳黑子。公元前1400年至公元1600年间，中国有90项超新星记录，而西方过去对此闻所未闻。中国早在公元前1361 年就有日食记录，公元前1600年至公元1600年间有581项彗星记载，公元前467年记录到哈雷慧星，而英国天文学家哈雷1656年才出世。

李约瑟说，近代科学革命的关键仪器就是时钟，而其灵魂是擒纵装置，过去认为是十四世纪欧洲人的发明，中国的僧一行在723年已制出这种装置，1090年苏颂在开封研制 的水运仪象台构造中便有机械钟。中国人首先发明了机械时钟，却有人把中国说成是“没有时间观念”的农业社会。当西方人对磁极性一无所知时，沈括（1031-1217）已于1080年对磁针作了描述并指出磁偏角，欧洲人知道磁偏角是在十五世纪，指南针知识是在十二世纪通过西辽经陆路传到西方的。

西方人在十三世纪以前还不知道硝石为何物，而中国早在850年的《真元妙道要略》就记载以硝石、硫黄和木炭制成火药混合物，1044年的《武经总要》更给出最早的军用火药配方。近代医学中最有益于人类的免疫学，产生于人类为预防天花而进行的种痘实践中，道家葛洪于公元300年最早记载了这种疾病，北宋时一位从峨眉山来的道姑献出一张处方：将一种毒性减弱了的人痘痘苗，通过鼻腔黏膜为健康人“接种”，从而使人获得对天花的免疫能力，在公元1000年已 经发明天花预防接种，公元1500年中医已公开著书介绍这种疗法，这时欧洲人对此一无所知，许多患者因此失去生命。中国种痘法于1700年经土耳其传到英国。

中国是世界上最早采用赤道坐标系统的国家，以赤道二十八宿为准，而古代西方则采用黄道坐标系统。现代天文学证明，在这两种完全不同的坐标体系中，前者明显优于后者，现代天文学已经用赤道坐标系统替代了黄道坐标系统。

李约瑟博士曾这么感慨的说：“我用英文字母作为序号介绍中国科技，从A到 Z，26个
字母用完，介绍也就不得不结束了”。他说，所有这些成就都已经汉学家们研究证实。所以，西方人必须认识，在中国人看来，科学不是出于基督教传教士的慷慨恩赐，并不是在中国 自己的文化里毫无根基的。相反地，科学在中国文化中有光辉灿烂而深厚的根基。

如果中国中古世纪的社会当真像有些人宣传的那样，是一个绝对专制、毫无自由、封建迷信的社会，我们就无法解释几千年来怎么会产生那么多的创造和发明，也无法理解为什么在那样漫长的岁月里中国总是处于比欧洲领 先的地位。也许是由于社会稳定吧，但是某些大学者们却说成是中古世纪中国文化中典型的“社会性停滞”，这是从何说起呢？ 亚洲的那些失去了历史遗迹的思想家和技术家们如果知道了这样的事实，他们能不感到自豪吗？那有多么重要的意义啊！

美国记者坦普尔(Robert Temple)在李约瑟80多岁时采访他，李约瑟对这位记者说，“你采访我，不如去读我的书”。坦普尔读完《中国科学技术史》，竟被深深迷住了，“李约瑟博士没有做完的事情，我来做！”作为李约瑟博士的弟子，坦普尔于1986 年写完了这本旨在向英语世界介绍中国古代科技文明的著作。在这本书中，坦普尔为了能够“比我的老师记录下更多的中国古代发明”，采用阿拉伯数字列序，将李约瑟所著《中国科学技术史》总结出中国古代100条重要的发明，著《中国：发明与发现的国度》一书，经李约瑟认可，坦普尔在此书的前言『西方欠中国的债』

写道：「历史上一个不为人知的最大的秘密，就是我们生活於其中的现代世界，乃是中国文明和西方文明结合的产物，现代世界以之为基础的发明和发现，可能多半来自中国。但是这个事实却不为世人所知，对此，中国人和西方人同样地无知。

从十七世纪西方传教士来华之后，中国人被西方的技术所震惊，犯了对自己成就的健忘症。」

这100项发明、发现分为11大类，都是中国领先於世界各国的，有的早3200年，最短的也有50年。

*目录

* 1 农业
* 2 天文舆地理
* 3 工程
* 4 工艺
* 5 医疗卫生
* 6 数学
* 7 磁学
* 8 交通运输
* 9 声学与音乐
* 10 兵器
* 11 参考资料


【 农业 】
* 行耕与耘锄：领先世界2200年。
* 铁犁 ：领先世界2200年。
* 高效马具：领先世界2000年。
* 旋转簸扬：领先世界1800年。
* 播种打眼器：领先世界1800年。


【 天文舆地 】
* 太阳黑子：领先世界2000年。
* 定量舆图：领先世界1300年。
* 太阳风：领先世界1400年。
* 麦卡托投影法：领先世界600年。


【 工程 】
* 驻波 ：领先世界1700年。
* 铸铁：领先世界1900年。
* 风箱：领先世界1900年。
* 铸铁练钢：领先世界2000年。
* 深钻开采天然气：领先世界1900年。
* 传动带：领先世界1400年。
* 悬索桥梁：领先世界1800年。
* 蒸汽机的核心技术：领先世界1200年。
* 西门子练钢法：领先世界1300年。
* 弧拱桥：领先世界500年。
* 传动链：领先世界800年。


【 工艺 】
* 漆器--世界上最早的塑胶：领先世界3200年。
* 烈性啤酒：至今领先世界。
* 石油和天然气燃料 ：领先世界2300年。
* 纸 ：领先世界1400年。
* 独轮车。
* 幻灯。
* 马镫。
* 瓷器。
* 除虫。
* 雨伞。
* 火柴。
* 白兰地。
* 机械时钟。
* 印刷。
* 纸牌。
* 纸币。
* 长明灯。

【医疗卫生 】
* 血液循环
* 内分泌学
* 糖尿病
* 免疫学


【 数学 】
* 十进位制
* 零位
* 负数
* 开高次方和解高次方程
* 十进位分数
* 几何学的代数化
* 多位圆周率
* 贾宪三角形


【 磁学 】
* 罗盘
* 仪表盘与仪表指针
* 地磁倾角
* 剩磁与磁感应
* 生物地球勘探
* 雪花六角形结构
* 地震仪
* 地质学
* 夜光漆

【 交通运输 】
* 风筝
* 载人风筝
* 最早的运河
* 降落伞
* 孔明灯-小型热气球
* 船舵
* 桅杆和风帆
* 船只隔水舱
* 转轮船
* 陆地行舟
* 运河水闸

【 声学与音乐 】
* 十二平均律

【 兵器 】
* 化学战：毒气、烟雾弹、催泪弹
* 弓弩
* 火药
* 火焰喷射器
* 烟火，焰火，炸弹，手榴弹，地雷，水雷
* 火箭，多级火箭
* 火枪，大炮，臼炮，来福枪


费曼短评：
现代教育体系里的理科、科学科目，相信除了中国、台湾以外，可能都直接采用西方尤其是英国、美国的内容。这造成认知偏差，让人误会科学发展由西方国家开始。
阅读以上后，不难发觉最早的科学文明且对现代科学有显著影响的，其实就是中国。
华人不应该对自己的科学无知，好、更不需要自卑。除了古代，华人在现代科学发展并未缺席。
研制《鸡尾酒》爱滋病疗法而得到诺贝尔医学奖的首位华人医学家--何大一（美国）、
诺贝尔化学奖--吴远哲（台湾）、诺贝尔物理学奖--杨振宁（中国）等等未得奖的杰出科学家，都是默默耕耘的知识分子。