最近，在星洲日报的《沟通平台》出现关于欧阳文风的争议。
欧阳氏在星洲日报写文章多年，并不避嫌自己是同性恋者。这为他带来争议，尤其是当他有宗教背景。几篇文章中的各种说法，见仁见智，但是有一点可以肯定，就是反对同性恋是不恰当的做法。详文如下：
1.歐陽文風‧走向理性，告別偏見
2.反駁歐陽文風
3.我的回應
4.何須作無謂爭辯
5.誰的權利？
6.公然羞辱
7.因為無理，所以不必爭辯？
其他相关参考：
1.對同性戀課題中立
2010年3月20日星期六
2010年3月16日星期二
莫須罪名無生有 憲法行實有還無──迦瑪《文化系列》糾謬之十六
转载自《东方日报。东方名家》
作者：陳良 日期：2010年3月13日
《文化系列》越到後期越狂妄，什麼莫須有都說得出口。
迦瑪筆下，華教簡直是中國政治的「餘孽」，這個胎記直隨到獨立後，成了國家建構的破壞者，所有惡名都可歸諸其下。綜合迦論，華教罪狀有三大條：一是華教抗爭隱含政治議程；二是華教導致種族隔離、不承認國語；三是華教虛構出華人，並不斷用假象來矇騙大眾。
欲加之罪，何患無辭！看迦氏說：「華教之深層內涵不僅僅是教授一門語言，或灌輸某種文化，而更多的是針對話語權和資源的爭奪，其政治動機遠大於教育本身。因此有人在在提醒，華教不能去政治化。」（第十六篇）請問這個「政治動機」是什麼，為何不能挑明直說？是要伺機篡權，還是顛覆國家？含糊其辭從來都是莫須有的秘訣，迦氏真深諳此道呀。
華教問題所以離不開政治，是因為教育法令、政策都與政治有關，雖欲求「去政治化」而不可得。從與馬華結成三機構、起訴政府違憲，直到「打入國陣」、壯大在野黨、推動兩線制等的不斷嘗試，目的就為爭取族群平等，以一勞永逸解決問題。但請注意，這些舉動既不偷偷摸摸，也沒勾結國外勢力，全是正當公開，昭告天下。把符合憲法的維權抗爭說成隱含「政治動機」，簡直含血噴人，侮辱憲法。
迦氏繼說道：「華教的迷失是在失去了大清帝國、民國政府（糾正：是「國民政府」）和中共政權的後盾之後，便把事業的目標鎖定在與馬來民族主義的抗爭上……大馬華裔脫離中國之後，華教早前的功能隨之消失。華教運動在過去幾十年所定義的敵人是『馬來民族主義』……」（第十五篇）
真是越說越離譜，滿口污衊，肆無忌憚。失去中國，華教就沒有意義了？「沒有敵人，學習中文就失去動力」（第十八篇）？真令人噴噴噴飯！都什麼年代了，還將海外華人看作紅色中國的「第五縱隊」，叫人時代錯置，神經錯亂。又指華教以馬來民族主義為「敵人」，則可挑起族群同仇敵愾，華教成為眾矢之的，十目所視，十指所示，能不懼乎！
自保自救 抗衡不公
華教運動的本質在自保自救，其義在抗衡不公不義的單元化政策，這是貫通華教史的精神。華教反的是單元化思維背後的種族主義（和民族主義不盡同），普世價值之下，誰不反對種族主義？不要把它簡化成專以馬來民族主義為敵，用模糊說辭來混淆視聽，唯恐天下不亂。煽動族群情緒者，正爾等此論！
迦氏筆下，華教承國共之遺緒，別有意圖地虛構出一群講華語的「華人」來。他說：「事實上（華教）對華語的定義，其政治意義是不理會學術定義的，只是用來『蒙』巫統罷了。」（第五篇）
請問華教究竟要「蒙」什麼？巫統竟如此窩囊，要等迦氏來點醒？可笑！又說：「源流學校就是族群藩籬。」（第十八篇）「『族群隔離』的多源流教育體制就是族群與宗教偏見的根源。」（第十六篇）這頂帽子扣得真大，讓人與惡名昭彰的南非種族隔離政策連想一塊，實在聰明。
迦瑪筆下，華教就是個餿水桶，什麼汙臭都往它那裡丟就對了。國民分裂的根由在源流學校？果真如此，華小裡七八萬巫裔學生的家長難道不怕孩子被「種族淨化」嗎？這謬論黃業華、潘永傑已援理據實批駁過（《東方日報》18/11/08、6/7/09），不必多談。二元對立的極致就是仇恨，用狡辯詭辭來移花接木，偷換概念，進而栽贓套罪。看來迦氏是老手呵！
再看另一條可怕罪狀：「今天馬來語作為馬來西亞人的國語，並未真正享有它應有的地位。」（第十七篇）這又是華教的錯了。迦氏說：「俗話說：林子大了什麼鳥都有……馬來語背後是馬來鳥，英語背後是寰球鳥，華語背後是唐山鳥。憲法賦予馬來語國語地位，事實上卻撐不起那樣的地位，因為好多寰球鳥和唐山鳥都很牴觸。」 （《東方日報》3/2/09）華教如何「牴觸」國語，何不說個明白？什麼鳥言鳥語嘛！
華小與淡小的國語節數從來都與母語課相等，如何說不受尊重？華教何時反對或挑戰過馬來語的國語地位，請明確指出，否則便是狗血誣賴。華教曾有過爭取華語作為官方語文的運動，那是本於救亡圖存的危機意識。事緣於1952聯合邦副欽差大臣對林連玉說華文所以不具教學資格，是「因為你們的華文不是官方語文」，因而激發了日後的官語運動，以期華文獲得永久保障。
官方語與國語不同概念
請搞清楚，「官方語」與「國語」是不同的概念，要求列華文為官方語，並非意味要挑戰國語的地位。1967年《國語去案》通過，卻規定國語為唯一官方語，沈慕羽代表全馬華人社團發表聲明說：
「吾人在本邦爭取華文之合理及法定地位，從殖民地到現在，自始至終對馬來文規定為國語，均表示絕對擁護與支持，從無任何異議，因為國語為各民族的共同語文，也為團結各民族的基石。但將馬來文硬性規定為唯一官方語文，在此多元民族的國家中，實未敢苟同。……國語當然是唯一的，至於官方語文，卻應顧慮到政府行政的效率與人民實際的需要來鑑定了。」
請看清楚，這裡不但沒有抵制國語，而且還全力擁護，華教爭取的只是憲法的保障與尊嚴罷了。維護本族的母語文化，就必然「牴觸」國語？真是「林子大了什麼鳥話都有」!
追究起來，華教對推尊國語也有貢獻。50年代本土意識日增，獨立在望，華社積極響應國語運動，左右兩派華人莫不欣奉巫文為國語。華教最高學府的南大更掀起學習國語熱潮，學生會還出版了高水平的巫文期刊Mimbar Universiti，連《前鋒報》也驚嘆，讚為「南大學生的光彩，顯示了他們對馬來文的積極態度。」南大因而被莊華興稱為華社鼓吹國語的發韌地。迦氏無知，一味指責華教與國語「牴觸」，簡直不知從何說起。
將華教莫須有定調，確是很聰明的手法，可惜是自以為聰明。黃業華曾指出，迦瑪的華教觀點與巫統的官方論述有著「驚人的相似」。
若用迦氏自己的說法，這些都「只是用來『蒙』巫統罷了」。難怪莊子要痛罵說：「世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎！」果然。我們下期再談。
作者：陳良 日期：2010年3月13日
《文化系列》越到後期越狂妄，什麼莫須有都說得出口。
迦瑪筆下，華教簡直是中國政治的「餘孽」，這個胎記直隨到獨立後，成了國家建構的破壞者，所有惡名都可歸諸其下。綜合迦論，華教罪狀有三大條：一是華教抗爭隱含政治議程；二是華教導致種族隔離、不承認國語；三是華教虛構出華人，並不斷用假象來矇騙大眾。
欲加之罪，何患無辭！看迦氏說：「華教之深層內涵不僅僅是教授一門語言，或灌輸某種文化，而更多的是針對話語權和資源的爭奪，其政治動機遠大於教育本身。因此有人在在提醒，華教不能去政治化。」（第十六篇）請問這個「政治動機」是什麼，為何不能挑明直說？是要伺機篡權，還是顛覆國家？含糊其辭從來都是莫須有的秘訣，迦氏真深諳此道呀。
華教問題所以離不開政治，是因為教育法令、政策都與政治有關，雖欲求「去政治化」而不可得。從與馬華結成三機構、起訴政府違憲，直到「打入國陣」、壯大在野黨、推動兩線制等的不斷嘗試，目的就為爭取族群平等，以一勞永逸解決問題。但請注意，這些舉動既不偷偷摸摸，也沒勾結國外勢力，全是正當公開，昭告天下。把符合憲法的維權抗爭說成隱含「政治動機」，簡直含血噴人，侮辱憲法。
迦氏繼說道：「華教的迷失是在失去了大清帝國、民國政府（糾正：是「國民政府」）和中共政權的後盾之後，便把事業的目標鎖定在與馬來民族主義的抗爭上……大馬華裔脫離中國之後，華教早前的功能隨之消失。華教運動在過去幾十年所定義的敵人是『馬來民族主義』……」（第十五篇）
真是越說越離譜，滿口污衊，肆無忌憚。失去中國，華教就沒有意義了？「沒有敵人，學習中文就失去動力」（第十八篇）？真令人噴噴噴飯！都什麼年代了，還將海外華人看作紅色中國的「第五縱隊」，叫人時代錯置，神經錯亂。又指華教以馬來民族主義為「敵人」，則可挑起族群同仇敵愾，華教成為眾矢之的，十目所視，十指所示，能不懼乎！
自保自救 抗衡不公
華教運動的本質在自保自救，其義在抗衡不公不義的單元化政策，這是貫通華教史的精神。華教反的是單元化思維背後的種族主義（和民族主義不盡同），普世價值之下，誰不反對種族主義？不要把它簡化成專以馬來民族主義為敵，用模糊說辭來混淆視聽，唯恐天下不亂。煽動族群情緒者，正爾等此論！
迦氏筆下，華教承國共之遺緒，別有意圖地虛構出一群講華語的「華人」來。他說：「事實上（華教）對華語的定義，其政治意義是不理會學術定義的，只是用來『蒙』巫統罷了。」（第五篇）
請問華教究竟要「蒙」什麼？巫統竟如此窩囊，要等迦氏來點醒？可笑！又說：「源流學校就是族群藩籬。」（第十八篇）「『族群隔離』的多源流教育體制就是族群與宗教偏見的根源。」（第十六篇）這頂帽子扣得真大，讓人與惡名昭彰的南非種族隔離政策連想一塊，實在聰明。
迦瑪筆下，華教就是個餿水桶，什麼汙臭都往它那裡丟就對了。國民分裂的根由在源流學校？果真如此，華小裡七八萬巫裔學生的家長難道不怕孩子被「種族淨化」嗎？這謬論黃業華、潘永傑已援理據實批駁過（《東方日報》18/11/08、6/7/09），不必多談。二元對立的極致就是仇恨，用狡辯詭辭來移花接木，偷換概念，進而栽贓套罪。看來迦氏是老手呵！
再看另一條可怕罪狀：「今天馬來語作為馬來西亞人的國語，並未真正享有它應有的地位。」（第十七篇）這又是華教的錯了。迦氏說：「俗話說：林子大了什麼鳥都有……馬來語背後是馬來鳥，英語背後是寰球鳥，華語背後是唐山鳥。憲法賦予馬來語國語地位，事實上卻撐不起那樣的地位，因為好多寰球鳥和唐山鳥都很牴觸。」 （《東方日報》3/2/09）華教如何「牴觸」國語，何不說個明白？什麼鳥言鳥語嘛！
華小與淡小的國語節數從來都與母語課相等，如何說不受尊重？華教何時反對或挑戰過馬來語的國語地位，請明確指出，否則便是狗血誣賴。華教曾有過爭取華語作為官方語文的運動，那是本於救亡圖存的危機意識。事緣於1952聯合邦副欽差大臣對林連玉說華文所以不具教學資格，是「因為你們的華文不是官方語文」，因而激發了日後的官語運動，以期華文獲得永久保障。
官方語與國語不同概念
請搞清楚，「官方語」與「國語」是不同的概念，要求列華文為官方語，並非意味要挑戰國語的地位。1967年《國語去案》通過，卻規定國語為唯一官方語，沈慕羽代表全馬華人社團發表聲明說：
「吾人在本邦爭取華文之合理及法定地位，從殖民地到現在，自始至終對馬來文規定為國語，均表示絕對擁護與支持，從無任何異議，因為國語為各民族的共同語文，也為團結各民族的基石。但將馬來文硬性規定為唯一官方語文，在此多元民族的國家中，實未敢苟同。……國語當然是唯一的，至於官方語文，卻應顧慮到政府行政的效率與人民實際的需要來鑑定了。」
請看清楚，這裡不但沒有抵制國語，而且還全力擁護，華教爭取的只是憲法的保障與尊嚴罷了。維護本族的母語文化，就必然「牴觸」國語？真是「林子大了什麼鳥話都有」!
追究起來，華教對推尊國語也有貢獻。50年代本土意識日增，獨立在望，華社積極響應國語運動，左右兩派華人莫不欣奉巫文為國語。華教最高學府的南大更掀起學習國語熱潮，學生會還出版了高水平的巫文期刊Mimbar Universiti，連《前鋒報》也驚嘆，讚為「南大學生的光彩，顯示了他們對馬來文的積極態度。」南大因而被莊華興稱為華社鼓吹國語的發韌地。迦氏無知，一味指責華教與國語「牴觸」，簡直不知從何說起。
將華教莫須有定調，確是很聰明的手法，可惜是自以為聰明。黃業華曾指出，迦瑪的華教觀點與巫統的官方論述有著「驚人的相似」。
若用迦氏自己的說法，這些都「只是用來『蒙』巫統罷了」。難怪莊子要痛罵說：「世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎！」果然。我們下期再談。
東方群英會：名人愛偷腥？
转载自《东方日报。专栏》
作者：符詩玉 日期：2010年3月13日
新加坡名導演梁智強婚外情事件越演越烈，除了自爆是女主角的22歲女模鐘佳燕（首號嫩草），加上站起來「指證」也被梁智強追求的2號嫩草，如今3、4、5、6、7號嫩草相繼而來。
梁智強人到中年，不甘寂寞，與只比女兒大3歲的女模「胡搞」，且外遇對像不止一人，自然成為鄰國年度當紅新聞，新加坡人熱烈討論的話題，不但從平面媒體燒到網絡論壇，也成了電臺廣播爭相CallIn（叩應）的主題。
世界排名首位的高爾夫球名將老虎伍茲，被爆出與12名虎女郎有染。梁的外遇對像相信也會陸續被媒體一一挖出，坊問流傳其芳名冊的女主角多達11人，因而有了「亞洲版的老虎伍茲」之稱。
從風光大導、鎂光燈的焦點，如今只能躲躲藏藏、有家不敢回，梁智強多年來的努力毀於一旦，落得個身敗名裂的下場，令人感慨。
名人偷腥被揭發，以男性居多。梁智強是最新案例，在娛樂圈還令人印像深刻的，還有港星成龍，政界就有因光碟事件而辭官的馬華原任署理總會長拿督斯裡蔡細歷，體壇還有飛人喬丹，商界愛此道者相信不計其數。
由此看來，名人偷腥其實屢見不鮮。若非被捉到，又有誰會知道是你？相信偷腥者也因為上述心理，除非被逮到，否則一概抵死不認。
道德約束越來越少的現今社像，對很多人來說，偷情已不再是重大的罪過，也許在你我的週遭，曾經也聽見某某人搞婚外情的事件，只因他們不是名人，激不起漣漪。
不過，已婚名人偷腥總是要付出更大的代價，老虎伍茲若是離婚，要分給老婆艾琳一半身家，據說，高達3億美元（約10億2000萬令吉）。至於政壇硬漢蔡細歷，則賠上仕途，被迫辭官歸故里，雖然東山再起後，成功中選署理總會長，如今還是面對衛道人士及黨同志一再以私德攻擊。
名人若是鑽石單身漢，對於感情不忠，所受到社會輿論的譴責，雖然沒有已婚者來得重，不過回想香港娛樂圈2008年爆發的「艷照門」大醜聞，男主角陳冠希與10多名女星的不雅照，陳冠希難頂壓力，宣告退出香港娛樂圈，星光因此暗淡，由此可見社會對亂搞男女關係仍然無法接受。
我們處在東方社會，不少人總愛以西方的高度自由來比較，然而，忠於婚姻的承諾對東西方來說，詮譯其實一樣。愛和忠心是互相回報，違背了婚姻的誓約，就要承受惡果。
日前出席一名友人的婚宴，這場以基督教儀式進行的婚禮，在上帝和親友的見證下，儀式簡單、溫馨而隆重。牧師勸告一對新人，婚後要相敬如賓，要記得哥林多前書13章4-8節（即使不是教徒，相信你也不會陌生）：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」
然而，私慾橫流的今天，還有誰聽得進上述「愛的真諦」？名人都陸續做了錯誤示範，我們要怎麼告訴下一代，婚姻是很神聖的承諾？
水能載舟，亦能覆舟，縱使名人真的不好當，一旦成為名人，名利兼收，就別忘了律己也很重要，否則色字頭上一把刀，下一個「梁智強」可能就是你。
作者：符詩玉 日期：2010年3月13日
新加坡名導演梁智強婚外情事件越演越烈，除了自爆是女主角的22歲女模鐘佳燕（首號嫩草），加上站起來「指證」也被梁智強追求的2號嫩草，如今3、4、5、6、7號嫩草相繼而來。
梁智強人到中年，不甘寂寞，與只比女兒大3歲的女模「胡搞」，且外遇對像不止一人，自然成為鄰國年度當紅新聞，新加坡人熱烈討論的話題，不但從平面媒體燒到網絡論壇，也成了電臺廣播爭相CallIn（叩應）的主題。
世界排名首位的高爾夫球名將老虎伍茲，被爆出與12名虎女郎有染。梁的外遇對像相信也會陸續被媒體一一挖出，坊問流傳其芳名冊的女主角多達11人，因而有了「亞洲版的老虎伍茲」之稱。
從風光大導、鎂光燈的焦點，如今只能躲躲藏藏、有家不敢回，梁智強多年來的努力毀於一旦，落得個身敗名裂的下場，令人感慨。
名人偷腥被揭發，以男性居多。梁智強是最新案例，在娛樂圈還令人印像深刻的，還有港星成龍，政界就有因光碟事件而辭官的馬華原任署理總會長拿督斯裡蔡細歷，體壇還有飛人喬丹，商界愛此道者相信不計其數。
由此看來，名人偷腥其實屢見不鮮。若非被捉到，又有誰會知道是你？相信偷腥者也因為上述心理，除非被逮到，否則一概抵死不認。
道德約束越來越少的現今社像，對很多人來說，偷情已不再是重大的罪過，也許在你我的週遭，曾經也聽見某某人搞婚外情的事件，只因他們不是名人，激不起漣漪。
不過，已婚名人偷腥總是要付出更大的代價，老虎伍茲若是離婚，要分給老婆艾琳一半身家，據說，高達3億美元（約10億2000萬令吉）。至於政壇硬漢蔡細歷，則賠上仕途，被迫辭官歸故里，雖然東山再起後，成功中選署理總會長，如今還是面對衛道人士及黨同志一再以私德攻擊。
名人若是鑽石單身漢，對於感情不忠，所受到社會輿論的譴責，雖然沒有已婚者來得重，不過回想香港娛樂圈2008年爆發的「艷照門」大醜聞，男主角陳冠希與10多名女星的不雅照，陳冠希難頂壓力，宣告退出香港娛樂圈，星光因此暗淡，由此可見社會對亂搞男女關係仍然無法接受。
我們處在東方社會，不少人總愛以西方的高度自由來比較，然而，忠於婚姻的承諾對東西方來說，詮譯其實一樣。愛和忠心是互相回報，違背了婚姻的誓約，就要承受惡果。
日前出席一名友人的婚宴，這場以基督教儀式進行的婚禮，在上帝和親友的見證下，儀式簡單、溫馨而隆重。牧師勸告一對新人，婚後要相敬如賓，要記得哥林多前書13章4-8節（即使不是教徒，相信你也不會陌生）：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。」
然而，私慾橫流的今天，還有誰聽得進上述「愛的真諦」？名人都陸續做了錯誤示範，我們要怎麼告訴下一代，婚姻是很神聖的承諾？
水能載舟，亦能覆舟，縱使名人真的不好當，一旦成為名人，名利兼收，就別忘了律己也很重要，否則色字頭上一把刀，下一個「梁智強」可能就是你。
2010年3月15日星期一
歐陽文風‧迷信宗教，理智破產
转载自《星洲日报。言路》。
日期：2010年3月15日。
美國基督教原教旨主義從來不甘寂寞，最近一次竟然拿殘障兒童來大發厥詞，引起嘩然。
美國維吉尼亞州一名共和黨的政治人物馬沙爾（Bob Marshall）早前和一群基督教牧師在一記者招待會上表示，殘障兒童是來自上帝懲罰，以教訓那些墮胎的婦女！
他說，按聖經的真理，首生的胎兒，無論是人或動物，都應獻給上帝，但很多婦女卻選擇墮胎，因此上帝懲罰這些墮胎婦女，使她們接下來生產的孩子殘障；殘障兒童是來自上帝的懲罰！
殘障兒童的母親都曾經墮胎？
明顯的，這是一個與事實不符的言論。但宗教原教旨主義信徒的其中一個特色，不是完全漠視事實，就是扭曲事實，以偏概全以支持他們充滿偏見的言論。
墮胎課題不是一個簡單或非黑即白的議題，不少女性選擇墮胎的原因不一而足，有人被姦成孕，有人在懷孕時發現懷中兒出現問題，或影響母體生命安全，結果在這情況之下選擇墮胎。但基督教原教旨信徒往往漠視現實，鐵板一塊，沒有同情心，完全教條主義，認定墮胎一定罪惡，如今竟然還大言不慚指殘障兒童是來自上帝的懲罰，以教訓墮胎女性。這種話都說得出來，不只無理，連做人基本的愛心與同情心都沒有。但這些所謂替天行道的宗教原教旨主義與衛道士，迷信宗教，結果心中只有宗教教條，沒有人性。
這些人為了支持傳統教條，完全不講理。美國另一位反同性戀最得力的基督教原教旨教派信徒史蒂芬本勒（Stephen Bennett）就曾經說過：同性戀都是有問題的人物，這些人之所以成為同性戀，原因包括家裡有人死了、父母離婚、或長得太高、太矮、太胖等，總之任何使一個人與同性朋友中“特出”的原因，都可以導致一個人變同性戀！
另一位叫保羅卡美倫（Paul Cameron）的美國基督徒具說，同性戀戀的其中一個成因，是與動物性交的結果！
馬來西亞也有一位基督徒大力反對同性戀，而且還是律師，他的其中一個反對理由是：在同性戀的性交活動中，只有一個人爽，另一個不爽，因此這是有問題的性關係！我第一次聽到這言論，差點噴飯吐血，不曉得他曾經做過，還是想像力一流。
為甚麼這些人可能發表以上理性嚴重貧血的言論？理由恐怕非常簡單，因為他們所以為的真理，根本經不起事實的拷問，只能訴諸宗教經典，即只能在一個封閉的系統里生存。結果為了強調他們的真理具有普世性價值，他們必須嘗試不訴諸一己宗教經典，但由於這些教條根本不是真理，勉為其難要以理服人，就只能發展出這些理智破產的歪論。
這些言論，明理的人一看就知道似是而非，只是歪論，只能把它當笑話來看。可是這些“笑話”表面好笑，事實傷人無數。你是否可以想像殘障人士聽了感受如何？還有那些有殘障兒童的父母聽了，有何感想？迷信宗教的惡果，這些只是其一。
日期：2010年3月15日。
美國基督教原教旨主義從來不甘寂寞，最近一次竟然拿殘障兒童來大發厥詞，引起嘩然。
美國維吉尼亞州一名共和黨的政治人物馬沙爾（Bob Marshall）早前和一群基督教牧師在一記者招待會上表示，殘障兒童是來自上帝懲罰，以教訓那些墮胎的婦女！
他說，按聖經的真理，首生的胎兒，無論是人或動物，都應獻給上帝，但很多婦女卻選擇墮胎，因此上帝懲罰這些墮胎婦女，使她們接下來生產的孩子殘障；殘障兒童是來自上帝的懲罰！
殘障兒童的母親都曾經墮胎？
明顯的，這是一個與事實不符的言論。但宗教原教旨主義信徒的其中一個特色，不是完全漠視事實，就是扭曲事實，以偏概全以支持他們充滿偏見的言論。
墮胎課題不是一個簡單或非黑即白的議題，不少女性選擇墮胎的原因不一而足，有人被姦成孕，有人在懷孕時發現懷中兒出現問題，或影響母體生命安全，結果在這情況之下選擇墮胎。但基督教原教旨信徒往往漠視現實，鐵板一塊，沒有同情心，完全教條主義，認定墮胎一定罪惡，如今竟然還大言不慚指殘障兒童是來自上帝的懲罰，以教訓墮胎女性。這種話都說得出來，不只無理，連做人基本的愛心與同情心都沒有。但這些所謂替天行道的宗教原教旨主義與衛道士，迷信宗教，結果心中只有宗教教條，沒有人性。
這些人為了支持傳統教條，完全不講理。美國另一位反同性戀最得力的基督教原教旨教派信徒史蒂芬本勒（Stephen Bennett）就曾經說過：同性戀都是有問題的人物，這些人之所以成為同性戀，原因包括家裡有人死了、父母離婚、或長得太高、太矮、太胖等，總之任何使一個人與同性朋友中“特出”的原因，都可以導致一個人變同性戀！
另一位叫保羅卡美倫（Paul Cameron）的美國基督徒具說，同性戀戀的其中一個成因，是與動物性交的結果！
馬來西亞也有一位基督徒大力反對同性戀，而且還是律師，他的其中一個反對理由是：在同性戀的性交活動中，只有一個人爽，另一個不爽，因此這是有問題的性關係！我第一次聽到這言論，差點噴飯吐血，不曉得他曾經做過，還是想像力一流。
為甚麼這些人可能發表以上理性嚴重貧血的言論？理由恐怕非常簡單，因為他們所以為的真理，根本經不起事實的拷問，只能訴諸宗教經典，即只能在一個封閉的系統里生存。結果為了強調他們的真理具有普世性價值，他們必須嘗試不訴諸一己宗教經典，但由於這些教條根本不是真理，勉為其難要以理服人，就只能發展出這些理智破產的歪論。
這些言論，明理的人一看就知道似是而非，只是歪論，只能把它當笑話來看。可是這些“笑話”表面好笑，事實傷人無數。你是否可以想像殘障人士聽了感受如何？還有那些有殘障兒童的父母聽了，有何感想？迷信宗教的惡果，這些只是其一。
2010年3月12日星期五
謝明意‧藥劑行急待勵精圖治
转载自《星洲日报。言路》。
日期：2010年3月12日
從事企業咨詢服務多年，我所接觸的行業不勝枚舉。在我的觀察中藥劑行的經營模式最故步自封、自我糟蹋。
其實，藥劑師在一些先進國家享有崇高地位，它的專業形象甚至高於普通醫生。在大馬，藥劑行給人的印象反而不盡正面。由於一小部份唯利是圖的害群之馬違背專業操守，無良地連累其他敬業樂業的無辜者背上“賣假藥”和“賣咳藥”黑鍋，成為行業發奮圖強的絆腳石。
說實話，人們對藥劑行業的認識只限於瞎子摸象。他們往往把“藥劑師”和“抓藥師”劃上等號。由於嚴重缺乏對外宣傳，直到今時今日，許多人連藥劑師是何方神聖都滿頭霧水。有個現象令人納悶：在某外資銀行貸款機制中，藥劑行被歸納為“傳統零售業”類別；在這定義下，藥劑行和雜貨商，中藥鋪，眼鏡店、傢俱等“平起平坐”。這“苦果”確實叫行內人士難以下嚥。難怪有位初出茅廬的藥劑師自我哀歎。他說：“我寒窗苦讀，原本祈望能以此專業引以為榮，到頭來只是南柯一夢。”坦白說，他絕非無病呻吟。但追根究底，藥劑師不得怨天尤人，因為問題根源就出自本身；還有，藥劑行同業協會也難辭其咎。
先說同業協會。由於人們認知不足，藥劑行只能對潛在市場望梅止渴。我曾向朋友探測：假如他患上以下其中一種症狀如食物過敏、喉嚨痛、胃痛、皮膚發癢、口腔潰瘍、頭痛、青春痘、便秘、腹瀉、胃脹風等等，找誰醫診？答案幾乎千篇一律：醫生。因此，只要同業協會能善用策略，以“小病看藥師，大病看醫師”為主軸，一再向消費者重點灌輸和教育，“芝麻開門”效應可以預期。
再說藥劑行。我對藥劑行的生意手法不敢恭維。他們以七折八扣賤價策略同周邊同業互相撕殺，紅海一片，連起碼蠅頭小利都在顧客執拗討價還價中宣告“晚節不保”。最近到怡保一遊，無意間發現某藥劑行門口布條上“貨要正，價要平”6個大字，叫我搖頭歎息。在拙作《包袱》中，我再三強調，除了必需品和部份半必需品外，薄利多銷的下場是死路一條，極少例外。然而，這簡單道理到底無法引起共鳴。萬分無奈！
回到問題根本：若要勵精圖治，藥劑行必要改弦易轍。先鎖定消費對象，再把專業精神、員工素質，服務態度、店內環境、貨品陳列、附加價值等逐步提昇，才能滿足現代消費群的需要。也就是說，“跳樓策略”在夜市場比較如魚得水。
我對藥劑行有個忠告：當前他們在積極力爭醫藥分業，說來天公地道；但看來他們似乎忽略了這是把雙刃劍。如果依然抱殘守缺、一成不變，一旦醫藥分業正式落實時，必有過半藥劑行在這劇變過程中被形勢駭浪席捲而去，片甲不留。
日期：2010年3月12日
從事企業咨詢服務多年，我所接觸的行業不勝枚舉。在我的觀察中藥劑行的經營模式最故步自封、自我糟蹋。
其實，藥劑師在一些先進國家享有崇高地位，它的專業形象甚至高於普通醫生。在大馬，藥劑行給人的印象反而不盡正面。由於一小部份唯利是圖的害群之馬違背專業操守，無良地連累其他敬業樂業的無辜者背上“賣假藥”和“賣咳藥”黑鍋，成為行業發奮圖強的絆腳石。
說實話，人們對藥劑行業的認識只限於瞎子摸象。他們往往把“藥劑師”和“抓藥師”劃上等號。由於嚴重缺乏對外宣傳，直到今時今日，許多人連藥劑師是何方神聖都滿頭霧水。有個現象令人納悶：在某外資銀行貸款機制中，藥劑行被歸納為“傳統零售業”類別；在這定義下，藥劑行和雜貨商，中藥鋪，眼鏡店、傢俱等“平起平坐”。這“苦果”確實叫行內人士難以下嚥。難怪有位初出茅廬的藥劑師自我哀歎。他說：“我寒窗苦讀，原本祈望能以此專業引以為榮，到頭來只是南柯一夢。”坦白說，他絕非無病呻吟。但追根究底，藥劑師不得怨天尤人，因為問題根源就出自本身；還有，藥劑行同業協會也難辭其咎。
先說同業協會。由於人們認知不足，藥劑行只能對潛在市場望梅止渴。我曾向朋友探測：假如他患上以下其中一種症狀如食物過敏、喉嚨痛、胃痛、皮膚發癢、口腔潰瘍、頭痛、青春痘、便秘、腹瀉、胃脹風等等，找誰醫診？答案幾乎千篇一律：醫生。因此，只要同業協會能善用策略，以“小病看藥師，大病看醫師”為主軸，一再向消費者重點灌輸和教育，“芝麻開門”效應可以預期。
再說藥劑行。我對藥劑行的生意手法不敢恭維。他們以七折八扣賤價策略同周邊同業互相撕殺，紅海一片，連起碼蠅頭小利都在顧客執拗討價還價中宣告“晚節不保”。最近到怡保一遊，無意間發現某藥劑行門口布條上“貨要正，價要平”6個大字，叫我搖頭歎息。在拙作《包袱》中，我再三強調，除了必需品和部份半必需品外，薄利多銷的下場是死路一條，極少例外。然而，這簡單道理到底無法引起共鳴。萬分無奈！
回到問題根本：若要勵精圖治，藥劑行必要改弦易轍。先鎖定消費對象，再把專業精神、員工素質，服務態度、店內環境、貨品陳列、附加價值等逐步提昇，才能滿足現代消費群的需要。也就是說，“跳樓策略”在夜市場比較如魚得水。
我對藥劑行有個忠告：當前他們在積極力爭醫藥分業，說來天公地道；但看來他們似乎忽略了這是把雙刃劍。如果依然抱殘守缺、一成不變，一旦醫藥分業正式落實時，必有過半藥劑行在這劇變過程中被形勢駭浪席捲而去，片甲不留。
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