转载自《东方日报》
作者：陈良
日期：2010年4月16日
二次大戰結束時，人類痛定思痛，決意成立聯合國，以期消弭亂源，喚回和平與尊嚴，一系列的維權宣言公約於焉出現。
《聯合國憲章》其中一條宗旨在「不分種族、性別、語言或宗教，增進並激勵對全體人類之人權及其基本自由之尊重」。1948年又通過《世界人權宣言》，強調任何人不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治等都享有完全的權利與自由。
1960年聯合國教科文組織復通過《反對教育歧視公約》，指凡因種族或語言等的教育歧視，在法律上當屬無效；主張少數族群有從事教育活動的權利，包括教授本身族群使用的語言、保有自己的學校等等。
1966年聯合國進一步通過《公民權利和政治權利國際公約》，明確規定任何國家不能否定少數族群「在其所屬社群或團體中，得享有其文化，去宣揚與實踐其宗教，或使用其本身的語言」的應有權利。
90年代後全球化浪潮席捲，世界文化趨向單元化、平面化，豐富多元的語言文化生態逐漸萎縮。1992年聯合國通過《隸屬少數民族或宗教和少數語言族群的權利宣言》，再次闡述了少數族群語言本有的權利，指明「國家必須保護在其個別領域內的少數民族、文化及語言者的存在及認同，並同時鼓勵提昇其認同」等等。1996年，全球數百個非政府組織鑑於「長久以來大多數國家追求單一化的趨勢，以致於將削減差異性並採取反對多元文化和語言的態度」，共同簽署了《世界語言權宣言》，高呼少數族群有「被教導自己語言和文化的權利、取得文化設施的權利」等等；至1999年聯合國決議每年的2月21日為「國際母語日」，以喚醒保護弱勢族群母語的危機意識。
以上所舉僅是犖犖大者，其基本精神也早已寫入我國的憲法里，成為立國基礎。面對半世紀以來全球精英精思殫慮所建立起來的文明規範，迦瑪竟然這樣回應說：「……以母語母文作為民權定位，就又為董教總的永續經營製造了新的更混淆的理論根據。」（第十八篇）原來在迦瑪筆下，「語言權」只不過是一套用來「蒙」華社和巫統的偽理論罷了。
罪名豈可妄加？
迦瑪何許人也？他最欣賞東南亞各國的教育同化政策了，曾感慨說：「李光耀、蘇哈托和泰王也成功了。但是東姑拉曼、敦拉薩和馬哈迪最終都失敗了。」（第十二篇）請問怎樣算成功，什麼叫失敗？李光耀、蘇哈托和泰王用政治暴力來強行關閉華校甚至禁止華文，這值得光彩嗎？讓各源流學校來豐富大馬文化，是否更能顯示這個國家的偉大？
井蛙那能知海，夏蟲難以言冰，不談也罷。如果連國家領袖都不能以馬來西亞人優先，我們還有什麼話好說的，問題在那里還不清楚嗎？上週有位坤成獨中的巫裔學生受訪說：「獨中不會有種族主義，相反，國中會有點種族主義。」（《星洲日報》05/04/2010），很多人會心一笑，感同身受。權勢可以懾人，但歷史不能扭曲，罪名豈可妄加！
今天，我們必須結束這將近一年的糾謬了。迦瑪《文化系列》共十八篇，為表重視，本《糾謬》就以十八篇來回敬。這麼長的評論文章，怕是空前絕後吧？不是本文空前絕後，而是《系列》「滿目瘡痍」的空前絕後。但迦氏謬論還不僅於止，那些細節更是批不勝批，無法一一拈出，讀者有興趣可自行去揪錯吧。但本文在最後有必要指出迦氏另一個嚴重的問題，那就是抄襲問題。
《系列》洋洋灑灑十八篇，乍看下令人側目，細檢之下卻多為剽襲，很多抄自網絡文章，讀者試拿第一篇在網絡上檢索便可知，不必舉證。當然，網絡文章本是一大抄，有些內容僅是史實陳述，也不必苛求。但迦氏有時連抄也不會，斷章取義有之，曲解原意有之，甚至連有問題的資料也照抄，其見識可見一般。這些缺德都可寬待，一笑置之便可，但有的是明目張瞻地裁剪自有名有姓的著作，就非常不應該了。
例如《系列》第五篇有段文字：「私會黨大體上出於天地會分脈，亦稱洪門或三合會，在中國延續了好幾個世紀，原屬宗教或慈善自助團體；滿清時代，逐漸發展成反清復明的政治意識。」這段文字實剽竊自謝詩堅《馬來西亞華人政治思潮演變》，請看謝書在徵引巴素的研究時說：「馬來亞華人私會黨，大體來說，出於天地會分脈，亦稱為洪門或三合會，在中國已生存有好幾個世紀，原本屬於宗教或慈善自助的團體，而在滿清時，具有『反清復明』的政治意識。」（第一部分第三節）
道並行而不相悖
兩相照對，迦氏轉抄謝書之跡昭然可見。其實何止這段文字，讀者有興趣的話可拿謝書來對校迦文，保證能夠列出長長一匹布的抄襲文字來，可見迦氏的文品矣。
斗筲之人，何足算也。然則人生自是有情癡，此恨不關風與月，予豈好辯也哉！世風薄淺，歪說橫行，嚾嚾然發為高論，一犬吠影，百犬吠聲，人心蠱惑，以「迦」為真，此絕非一句「一時的疏忽，我造成了錯誤的訊息傳達」所能澄清的。
最後謹引迦氏一段話作結束。第十六篇說：「華教不應有所謂親者和仇者，不應有所謂戰友和敵人。大家應該四海之內皆兄弟，我們都進同一所學校，我們都有同一個夢想，這才是中華文化的精神所在。」
迦氏最後抬出了中華文化來壓陣，但一個不懂「謙虛」和「尊重」的人，要如何理解中華文化？沒錯，中華文化懷有世界大同的夢想，深具四海兄弟的氣度。但若說為夢想必得「進同一所學校」，我敢說這決不是中華文化。孔子主張「和而不同」，《中庸》則說「萬物並育而不相害，道並行而不相悖」，今人費孝通將這思想概括為16字真言：各美其美，美人之美，美美與共，世界大同──這才是中華文化的至美與偉大。
彩虹因七色而繽紛，世界為多元而競秀，這便是聯合國憲章的精神，也是現代文明國家所追尋的夢想。請引美國民權領袖馬丁路德金《我有一個夢》來作見證：
「我夢想有一天，我的四個孩子能夠生活在一個不以膚色，而是以他們品格優劣來做評斷的國度里。」
我們如此深愛著這片土地，讓我們一起來實現它，為真正的「一個馬來西亞」之夢想。
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