转载自《东方日报。东方名家》
作者：陳良 日期：2010年3月13日
《文化系列》越到後期越狂妄，什麼莫須有都說得出口。
迦瑪筆下，華教簡直是中國政治的「餘孽」，這個胎記直隨到獨立後，成了國家建構的破壞者，所有惡名都可歸諸其下。綜合迦論，華教罪狀有三大條：一是華教抗爭隱含政治議程；二是華教導致種族隔離、不承認國語；三是華教虛構出華人，並不斷用假象來矇騙大眾。
欲加之罪，何患無辭！看迦氏說：「華教之深層內涵不僅僅是教授一門語言，或灌輸某種文化，而更多的是針對話語權和資源的爭奪，其政治動機遠大於教育本身。因此有人在在提醒，華教不能去政治化。」（第十六篇）請問這個「政治動機」是什麼，為何不能挑明直說？是要伺機篡權，還是顛覆國家？含糊其辭從來都是莫須有的秘訣，迦氏真深諳此道呀。
華教問題所以離不開政治，是因為教育法令、政策都與政治有關，雖欲求「去政治化」而不可得。從與馬華結成三機構、起訴政府違憲，直到「打入國陣」、壯大在野黨、推動兩線制等的不斷嘗試，目的就為爭取族群平等，以一勞永逸解決問題。但請注意，這些舉動既不偷偷摸摸，也沒勾結國外勢力，全是正當公開，昭告天下。把符合憲法的維權抗爭說成隱含「政治動機」，簡直含血噴人，侮辱憲法。
迦氏繼說道：「華教的迷失是在失去了大清帝國、民國政府（糾正：是「國民政府」）和中共政權的後盾之後，便把事業的目標鎖定在與馬來民族主義的抗爭上……大馬華裔脫離中國之後，華教早前的功能隨之消失。華教運動在過去幾十年所定義的敵人是『馬來民族主義』……」（第十五篇）
真是越說越離譜，滿口污衊，肆無忌憚。失去中國，華教就沒有意義了？「沒有敵人，學習中文就失去動力」（第十八篇）？真令人噴噴噴飯！都什麼年代了，還將海外華人看作紅色中國的「第五縱隊」，叫人時代錯置，神經錯亂。又指華教以馬來民族主義為「敵人」，則可挑起族群同仇敵愾，華教成為眾矢之的，十目所視，十指所示，能不懼乎！
自保自救 抗衡不公
華教運動的本質在自保自救，其義在抗衡不公不義的單元化政策，這是貫通華教史的精神。華教反的是單元化思維背後的種族主義（和民族主義不盡同），普世價值之下，誰不反對種族主義？不要把它簡化成專以馬來民族主義為敵，用模糊說辭來混淆視聽，唯恐天下不亂。煽動族群情緒者，正爾等此論！
迦氏筆下，華教承國共之遺緒，別有意圖地虛構出一群講華語的「華人」來。他說：「事實上（華教）對華語的定義，其政治意義是不理會學術定義的，只是用來『蒙』巫統罷了。」（第五篇）
請問華教究竟要「蒙」什麼？巫統竟如此窩囊，要等迦氏來點醒？可笑！又說：「源流學校就是族群藩籬。」（第十八篇）「『族群隔離』的多源流教育體制就是族群與宗教偏見的根源。」（第十六篇）這頂帽子扣得真大，讓人與惡名昭彰的南非種族隔離政策連想一塊，實在聰明。
迦瑪筆下，華教就是個餿水桶，什麼汙臭都往它那裡丟就對了。國民分裂的根由在源流學校？果真如此，華小裡七八萬巫裔學生的家長難道不怕孩子被「種族淨化」嗎？這謬論黃業華、潘永傑已援理據實批駁過（《東方日報》18/11/08、6/7/09），不必多談。二元對立的極致就是仇恨，用狡辯詭辭來移花接木，偷換概念，進而栽贓套罪。看來迦氏是老手呵！
再看另一條可怕罪狀：「今天馬來語作為馬來西亞人的國語，並未真正享有它應有的地位。」（第十七篇）這又是華教的錯了。迦氏說：「俗話說：林子大了什麼鳥都有……馬來語背後是馬來鳥，英語背後是寰球鳥，華語背後是唐山鳥。憲法賦予馬來語國語地位，事實上卻撐不起那樣的地位，因為好多寰球鳥和唐山鳥都很牴觸。」 （《東方日報》3/2/09）華教如何「牴觸」國語，何不說個明白？什麼鳥言鳥語嘛！
華小與淡小的國語節數從來都與母語課相等，如何說不受尊重？華教何時反對或挑戰過馬來語的國語地位，請明確指出，否則便是狗血誣賴。華教曾有過爭取華語作為官方語文的運動，那是本於救亡圖存的危機意識。事緣於1952聯合邦副欽差大臣對林連玉說華文所以不具教學資格，是「因為你們的華文不是官方語文」，因而激發了日後的官語運動，以期華文獲得永久保障。
官方語與國語不同概念
請搞清楚，「官方語」與「國語」是不同的概念，要求列華文為官方語，並非意味要挑戰國語的地位。1967年《國語去案》通過，卻規定國語為唯一官方語，沈慕羽代表全馬華人社團發表聲明說：
「吾人在本邦爭取華文之合理及法定地位，從殖民地到現在，自始至終對馬來文規定為國語，均表示絕對擁護與支持，從無任何異議，因為國語為各民族的共同語文，也為團結各民族的基石。但將馬來文硬性規定為唯一官方語文，在此多元民族的國家中，實未敢苟同。……國語當然是唯一的，至於官方語文，卻應顧慮到政府行政的效率與人民實際的需要來鑑定了。」
請看清楚，這裡不但沒有抵制國語，而且還全力擁護，華教爭取的只是憲法的保障與尊嚴罷了。維護本族的母語文化，就必然「牴觸」國語？真是「林子大了什麼鳥話都有」!
追究起來，華教對推尊國語也有貢獻。50年代本土意識日增，獨立在望，華社積極響應國語運動，左右兩派華人莫不欣奉巫文為國語。華教最高學府的南大更掀起學習國語熱潮，學生會還出版了高水平的巫文期刊Mimbar Universiti，連《前鋒報》也驚嘆，讚為「南大學生的光彩，顯示了他們對馬來文的積極態度。」南大因而被莊華興稱為華社鼓吹國語的發韌地。迦氏無知，一味指責華教與國語「牴觸」，簡直不知從何說起。
將華教莫須有定調，確是很聰明的手法，可惜是自以為聰明。黃業華曾指出，迦瑪的華教觀點與巫統的官方論述有著「驚人的相似」。
若用迦氏自己的說法，這些都「只是用來『蒙』巫統罷了」。難怪莊子要痛罵說：「世俗之所謂知者，有不為大盜積者乎！」果然。我們下期再談。
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